ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০

বাংলা

পশ্চাদপসরণকারীদের জন্য; আর আল্লাহর রাসূলের (সা.) সাথে একশত জন লোকও ছিল না এবং হুনাইনের দিন যারা অবিচল ছিলেন তাদের সংখ্যার ব্যাপারে আমি যা অবগত হয়েছি এটিই তার মধ্যে সর্বোচ্চ সংখ্যা।

ইমাম আহমাদ এবং হাকেম আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: আমি হুনাইনের দিন নবীর (সা.) সাথে ছিলাম, তখন লোকজন তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল; কিন্তু তাঁর সাথে মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে আশি জন ব্যক্তি অবিচল ছিলেন। আমরা আমাদের পায়ে স্থির ছিলাম এবং তাদের (শত্রুদের) দিকে পিঠ প্রদর্শন করিনি। এঁরাই ছিলেন তাঁরা যাদের ওপর আল্লাহ প্রশান্তি অবতীর্ণ করেছিলেন। আর এটি ইবনে উমরের হাদিসের পরিপন্থী নয়, কারণ তিনি একশত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, আর ইবনে মাসউদ আশি জন হওয়ার কথা সাব্যস্ত করেছেন। আর ইমাম নববী মুসলিমের শরহে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) যা উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সাথে বারো জন লোক অবিচল ছিলেন, তা সম্ভবত তিনি ইবনে ইসহাকের বর্ণনা থেকে গ্রহণ করেছেন। ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর সাথে আব্বাস ও তাঁর পুত্র ফজল, আলী, আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ও তাঁর ভাই রাবিয়া, উসামা ইবনে যায়েদ ও তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান অবিচল ছিলেন। আর মুহাজিরদের মধ্য থেকে ছিলেন আবু বকর ও উমর; ফলে তাঁরা হলেন নয় জন। হাকেমের মুরসাল বর্ণনায় ইবনে মাসউদের উল্লেখ পূর্বে গত হয়েছে, ফলে তাঁরা হলেন দশ জন। আর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কবিতায় পাওয়া যায় যে, যারা অবিচল ছিলেন তাঁরা কেবল দশ জনই ছিলেন। তাঁর উক্তিটি হলো: "আমরা যুদ্ধের ময়দানে নয় জন আল্লাহর রাসূলকে সাহায্য করেছি … আর যারা পলায়ন করার তারা তাঁর নিকট থেকে পলায়ন করে ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল।"

"আর আমাদের দশম ব্যক্তি স্বয়ং মৃত্যুকে আলিঙ্গন করেছিলেন … আল্লাহর পথে তাঁর ওপর যা আপতিত হয়েছিল সে কারণে তিনি কোনো যাতনা অনুভব করেননি।"

সম্ভবত এটিই প্রমাণিত সত্য; আর এর অতিরিক্ত সংখ্যা যারা উল্লেখ করেছেন, তাঁরা সম্ভবত দ্রুতই রণক্ষেত্রে ফিরে এসেছিলেন, তাই তাঁদেরকেও পলায়ন না করা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়েছে। জুবাইর ইবনে বাক্কার এবং অন্যান্যরা হুনাইনের দিন যারা অবিচল ছিলেন বলে উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে আরও রয়েছেন জাফর ইবনে আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস, কুসাম ইবনুল আব্বাস, আবু লাহাবের দুই পুত্র উতবা ও মুআত্তিব, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, নওফেল ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আকীল ইবনে আবি তালিব এবং শাইবা ইবনে উসমান আল-হাজাবি। তাঁর (শাইবা) সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন দেখলেন যে লোকজন পরাজিত হয়ে গেছে, তখন তিনি নবীকে (সা.) হত্যা করার জন্য তাঁর পিছন দিক থেকে অগ্রসর হলেন। তখন নবী (সা.) তাঁর দিকে অভিমুখী হয়ে তাঁর বুকে আঘাত করলেন এবং তাঁকে বললেন: "কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।" এরপর তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না তারা পরাজিত হয়। ইমাম তাবারানি বলেন: যে পরাজয় বা পলায়ন নিষিদ্ধ, তা হলো সেই পলায়ন যা পুনরায় ফিরে আসার নিয়ত ব্যতীত ঘটে। আর অধিক সৈন্যের কারণে রণকৌশলগত অপসরণ হলো কোনো দলের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার জন্য পলায়ন সদৃশ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর খচ্চরের মাথা ধরে ছিলেন): যুহাইরের বর্ণনায় এসেছে, মুশরিকরা সেখানে নবী (সা.)-এর দিকে অগ্রসর হলো, এমতাবস্থায় তিনি তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে নিয়ে খচ্চরটি চালিয়ে যাচ্ছিলেন। এরপর তিনি অবতরণ করলেন এবং সাহায্য চাইলেন। ওলামায়ে কেরাম বলেন: সেই দিন নবী (সা.)-এর খচ্চরে আরোহণ করা চরম সাহসিকতা ও অটলতার প্রমাণ দেয়। আর তাঁর উক্তি: "তিনি অবতরণ করলেন" অর্থাৎ খচ্চর থেকে, এরপর "তিনি সাহায্য চাইলেন" অর্থাৎ তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনার সাহায্য নাজিল করুন।" এটি জাকারিয়ার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর মুসলিমে বর্ণিত আব্বাসের হাদিসে আছে, "আমি হুনাইনের দিন আল্লাহর রাসূলের (সা.) সাথে উপস্থিত ছিলাম এবং আমি ও আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তাঁর সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে ছিলাম।" সেই হাদিসে আরও আছে, "মুসলমানরা পিঠ প্রদর্শন করে পলায়ন করছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর খচ্চরটিকে কাফেরদের দিকে ছুটিয়ে নিচ্ছিলেন।" আব্বাস বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূলের (সা.) খচ্চরের লাগাম ধরে ছিলাম এবং তা দ্রুতবেগে চলা থেকে সংবরণ করছিলাম, আর আবু সুফিয়ান তাঁর পাদানি ধরে ছিলেন।" এর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, প্রথমে আবু সুফিয়ান লাগাম ধরে ছিলেন, অতঃপর যখন নবী (সা.) সেটি মুশরিকদের দিকে ছুটিয়ে দিলেন, তখন আব্বাস ভীত হয়ে লাগামটি ধরলেন যাতে সেটিকে সংবরণ করা যায়, আর আবু সুফিয়ান পাদানি ধরলেন এবং আব্বাসের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে তাঁর হাতে লাগাম ছেড়ে দিলেন যেহেতু তিনি ছিলেন তাঁর চাচা।

তাঁর উক্তি: (তাঁর খচ্চর): এই খচ্চরটি ছিল সাদা রঙের। মুসলিমে আব্বাসের হাদিসে এসেছে যে, এটি ছিল একটি সাদা খচ্চর যা ফারওয়া ইবনে নুফাসা আল-জুজামি তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আবার সালামার বর্ণনায় এসেছে যে, এটি ছিল তাঁর ধূসর-সাদা খচ্চর। আর ইবনে সাদ এবং সীরাত লেখকদের একদল উল্লেখ করেছেন যে, এটি ছিল তাঁর 'দুলদুল' নামক খচ্চর; এতে বলা হয়েছে যে, দুলদুল খচ্চরটি মুকাউকিস তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। কুতুব আল-হালাবি উল্লেখ করেছেন যে, দিময়াতের নিকট ইবনে সাদ যা উল্লেখ করেছেন তা নিয়ে জটিলতা সৃষ্টি হয়েছিল। তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমি তাঁর অনুসরণ করেছিলাম এবং সীরাতে তা উল্লেখ করেছিলাম, তখন আমি নিছক সীরাত গবেষক ছিলাম, আমাদের উচিত ছিল মতভেদটি উল্লেখ করা।" কুতুব আল-হালাবি বলেন: সম্ভাবনা আছে যে সেই দিন তিনি দুটি খচ্চরই আরোহণ করেছিলেন যদি এটি প্রমাণিত হয় যে দুটিই তাঁর সাথে ছিল, নতুবা সহিহ হাদিসে যা এসেছে তাই অধিক বিশুদ্ধ। দিময়াতের বক্তব্য নির্দেশ করে যে তিনি অনেক বিষয় থেকে মত পরিবর্তনের বিশ্বাস পোষণ করতেন।