ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৮

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই বলেছেন। তিনি বলেন: এটিই হলো 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য), যা বারবার পঠিত সাতটি আয়াত (সাবউত মাসানি)।

তাঁর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহ্বানে সাড়া দাও}। 'ইসতাজিবু' (সাড়া দাও) অর্থ: 'আজিবু' (উত্তর দাও)। {যা তোমাদের জীবন দান করে} অর্থাৎ যা তোমাদের সংশোধন করে। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর প্রতি সাড়া দাও}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর আহ্বানে উত্তর দাও। বলা হয়ে থাকে 'ইসতাজাবতু লাহু' এবং 'ইসতাজাবতুহু'—উভয়ই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর আল্লাহর বাণী: {যা তোমাদের জীবন দান করে} অর্থাৎ যা তোমাদের সঠিক পথ দেখায় এবং তোমাদের সংশোধন করে। (এখানেই তাঁর উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। ইতিপূর্বে আল-ইমরান সূরায় মহান আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহ ও রাসূলের আহ্বানে সাড়া দিয়েছে}-এর ব্যাখ্যায় এর কিয়দাংশ অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। সূরা ফাতিহার তাফসীর অংশে এই হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (মুআয বলেছেন) তিনি হলেন মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারী আল-বাসরী। হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুআযের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি এখানে উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো, হাফস ইবনে আসিমের পক্ষ থেকে আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা থেকে হাদীসটি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা এতে পাওয়া যায়।

‌‌৩ - অধ্যায়: {আর যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ, যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়, তবে আমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন} ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যেখানেই বৃষ্টির কথা (মাতার) উল্লেখ করেছেন, তা আজাব বা শাস্তি হিসেবেই করেছেন। আর আরবরা কল্যাণকর বৃষ্টিকে 'গাইস' বলে অভিহিত করে, যা মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাদের নিরাশ হওয়ার পর বৃষ্টি (গাইস) বর্ষণ করেন}।

৪৬৪৮ - আহমদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুআয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ থেকে—তিনি হলেন ইবনে কুরদীদ, যিয়াদীর সাথী—তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল: হে আল্লাহ, যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয় তবে আমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন। তখন নাযিল হলো: {কিন্তু আল্লাহ তাদের উপর আজাব দেবেন না যতক্ষণ আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করবেন এবং আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করা অবস্থায় তাদের আজাব দেবেন। আর তাদের কী হয়েছে যে, আল্লাহ তাদের আজাব দেবেন না যখন তারা মসজিদুল হারাম থেকে বাধা প্রদান করছে...} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

[হাদীস ৪৬৪৮ - এর অন্য অংশ ৪৬৪৯-এ দ্রষ্টব্য]

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ, যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয় তবে পাথর বর্ষণ করুন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন... ইত্যাদি)। ইবনে উয়াইনাহর তাফসীরে সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাখযুমীর বর্ণনায় তাঁর থেকে এভাবেই এসেছে যে, তিনি বলেছেন: কিছু লোক বলে আল্লাহ তাআলা কুরআনে বৃষ্টিকে (মাতার) কেবল শাস্তি হিসেবেই নামকরণ করেছেন, তবে আরবরা একে 'গাইস' বলে। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তিনিই সেই সত্তা যিনি বৃষ্টি (গাইস) বর্ষণ করেন} এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সূরা হা-মীম আইন-সীন-কাফ (সূরা আশ-শূরা)-এর তাফসীরে এভাবেই এসেছে। তবে ইবনে উয়াইনাহর এই মন্তব্যের সমালোচনা করা হয়েছে এ কারণে যে, কুরআনে বৃষ্টি (মাতার) শব্দটি রহমত বা গাইস অর্থেও এসেছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {যদি বৃষ্টির কারণে তোমাদের কষ্ট হয়}। এখানে উদ্দেশ্য নিশ্চিতভাবে কল্যাণকর বৃষ্টি, আর এর দ্বারা কষ্টের অর্থ হলো এর ফলে কাপড় বা পা ভিজে যাওয়া ইত্যাদি। আবু উবাইদাহ বলেন: যদি শাস্তি হিসেবে হয় তবে 'আমতারাত' (অ-যোগে) ব্যবহৃত হয়, আর যদি রহমত হিসেবে হয় তবে 'মাতারাত' (শুধু মীম দিয়ে) ব্যবহৃত হয়। তবে এই মতটিতেও পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

তাঁর বাণী: (আহমদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন)। সমস্ত বর্ণনায় এভাবেই বংশপরিচয়হীনভাবে এসেছে। তবে দুই হাকেম—আবু আহমদ এবং আবু আব্দুল্লাহ—দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন আহমদ ইবনে নাযর ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-নিসাবুরী। ইমাম বুখারী এই একই হাদীস এর ঠিক পরেই আহমদের ভাই মুহাম্মদ ইবনে নাযরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইমাম বুখারী যখনই নিসাবুরে আসতেন, তাঁদের উভয়ের বাড়িতে অবস্থান করতেন এবং তাঁদের কাছে দীর্ঘসময় কাটাতেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁরা দুজনেই ইমাম মুসলিম ও ইমাম বুখারীর অন্যান্য ছাত্রের সমপর্যায়ের ব্যক্তি, যদিও তাঁরা ইমাম বুখারীর কিছু উস্তাদের সাথে সরাসরি সাক্ষাত পেয়েছেন। ইমাম মুসলিম এই একই হাদীস তাঁদের উভয়ের উস্তাদ স্বয়ং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উল্লিখিত উবাইদুল্লাহ ইবনে মুআয হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ফলে এই সনদে ইমাম বুখারী দুই স্তর নিচে নেমে গেছেন, কারণ তাঁর কাছে শু'বাহর ছাত্রদের থেকে বহু হাদীস রয়েছে যা তাঁর ও শু'বাহর মাঝে মাত্র একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছে। হাকেম বলেন: আহমদ ইবনে নাযরের উপনাম হলো আবু...