ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১০

বাংলা

"আর যদি মুমিনদের দুই দল পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (সে প্রশ্ন করল,) "আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেভাবে উল্লেখ করেছেন, সেভাবে যুদ্ধ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?" তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "হে ভাতিজা! এই আয়াতের কারণে আমাকে অভিযুক্ত করা এবং আমি যুদ্ধ না করা আমার কাছে ঐ আয়াতের কারণে অভিযুক্ত হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়, যেখানে মহান আল্লাহ বলেন: 'আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" সে বলল: "আল্লাহ তো বলেন: 'আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয়'।" ইবনে উমর (রা.) বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তা করেছি যখন ইসলাম (অনুসারীর সংখ্যা) অল্প ছিল। তখন একজন ব্যক্তি তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনার শিকার হতো; তারা হয় তাকে হত্যা করত অথবা বন্দি করে রাখত। এরপর যখন ইসলামের প্রসার ঘটল, তখন আর ফিতনা রইল না।" যখন সে দেখল যে, ইবনে উমর (রা.) তার অভীষ্ট বিষয়ে একমত হচ্ছেন না, তখন সে বলল: "আলী এবং উসমান (রা.) সম্পর্কে আপনার মত কী?" ইবনে উমর (রা.) বললেন: "আলী এবং উসমান সম্পর্কে আমার মত কী? উসমানের কথা যদি বলো, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, কিন্তু তোমরা তাঁর প্রতি আল্লাহর এই ক্ষমা প্রদর্শনকে অপছন্দ করেছ। আর আলীর কথা যদি বলো, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা—তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন—আর ঐ যে তাঁর কন্যা (বা নাতনী) যেখানে তোমরা দেখছ।"

৪৬৫১ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বায়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়াবারা তাকে বলেছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়র আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) আমাদের কাছে বের হয়ে এলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: "ফিতনার যুদ্ধের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি কি জানো ফিতনা কী? মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন এবং তাদের মাঝে (কুফরে) লিপ্ত হওয়াটাই ছিল ফিতনা। এটি তোমাদের ক্ষমতার লড়াইয়ের মতো যুদ্ধ ছিল না।"

তাঁর বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: "আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূরীভূত হয় এবং দ্বীন পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।" আবু যর (র.) ব্যতীত অন্য সবার পাণ্ডুলিপিতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আল-বুরুসুলি, যার উপনাম আবু ইয়াহইয়া। তিনি সত্যবাদী; ইমাম বুখারী তাঁকে পেয়েছিলেন, কিন্তু এখানে এবং শুধুমাত্র সূরা আল-ফাতহের তাফসীরে তাঁর থেকে মাধ্যম ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বাকি অংশ সম্পর্কে সূরা আল-বাকারার তাফসীরে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে উমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল): সূরা আল-বাকারার তাফসীরে সাঈদ ইবনে মনসুরের বরাতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রশ্নকারী ছিলেন হাইয়ান সাহিবুদ দিছিন্নিয়্যাহ। আবু বকর আন-নাজ্জাদ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন হায়সাম ইবনে হানাশ। কেউ কেউ বলেছেন তিনি নাফে ইবনে আল-আযরাক। আমি পরবর্তী সূত্রে এ বিষয়ে অন্য একটি মত উল্লেখ করব। সম্ভবত এই বিষয়ে প্রশ্নকারী একাধিক ব্যক্তি ছিলেন অথবা ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তবে আপনাকে যুদ্ধ না করতে কিসে বাধা দিচ্ছে): এখানে 'না' (লা) অব্যয়টি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা আল-আরাফের তাফসীরে "কিসে তোমাকে সেজদা না করতে বাধা দিল" আয়াতের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (আমি অভিযুক্ত হব): কুশমিহানির বর্ণনায় উভয় স্থানে 'আইন' বর্ণে যবর এবং দ্বিত্ব 'ইয়া' সহযোগে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় হামযায় যবর, 'গাইন' বর্ণে সুকুন, 'তা' বর্ণে এক যবর এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ বর্ণিত হয়েছে। সারকথা হলো, প্রশ্নকারী ঐ ইমামের আনুগত্যের পক্ষে যুদ্ধের পক্ষপাতী ছিলেন যাঁর আনুগত্যকে তিনি আবশ্যক মনে করতেন। অন্যদিকে ইবনে উমর ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট যুদ্ধের ক্ষেত্রে যুদ্ধ পরিহার করাকেই সঙ্গত মনে করতেন। 'কিতাবুল ফিতান'-এ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (একজন মানুষ তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনার শিকার হতো; তারা হয় তাকে হত্যা করত অথবা বন্দি করে রাখত): অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী একে ভুল মনে করেছেন এবং বলেছেন যে, উভয় ক্ষেত্রে 'নুন' বর্ণটি বহাল থাকা সঠিক, কারণ 'ইম্মা' যা জযম প্রদান করে তা মূলত শর্তসূচক হয়, কিন্তু এখানে তা শর্তসূচক নয়। আমি বলব: এটি আবু যর-এর বর্ণনা। অধিকাংশের বর্ণনার সপক্ষে বলা হয়েছে যে, একটি প্রসিদ্ধ লুগাত বা উপভাষায় আমিল ছাড়াই 'নুন' বিলুপ্ত হতে পারে। সূরা বাকারার তাফসীরে এটি "হয় তোমরা তাকে শাস্তি দিতে নতুবা হত্যা করতে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ ব্যাপারে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর "আলী এবং উসমান সম্পর্কে আপনার মত কী?"—তাঁর এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে প্রশ্নকারী ছিল খারেজিদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তারা প্রথম দুই খলিফার প্রতি আনুগত্য পোষণ করলেও উসমান ও আলীর নিন্দা করত। তাই ইবনে উমর (রা.) তাদের মর্যাদা ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের অবস্থানের কথা উল্লেখ করে এবং উহুদ যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়নসহ উসমানের যে সব কাজের তারা সমালোচনা করত, সেগুলোর ওজর পেশ করার মাধ্যমে তাদের জবাব দিয়েছেন। মহান আল্লাহ কুরআনে স্পষ্ট ঘোষণা করেছেন যে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। উসমানের মর্যাদা বর্ণনায় ইবনে উমরের কাছে এক ব্যক্তির প্রশ্নের বিবরণ ইতিপূর্বে এসেছে, যেখানে সে উসমানের উহুদ যুদ্ধে পলায়ন, বদর যুদ্ধে অনুপস্থিতি এবং বাইয়াতে রিদওয়ানে না থাকা নিয়ে প্রশ্ন করেছিল এবং ইবনে উমর সেখানে উসমানের ওজর বর্ণনা করেছিলেন। সম্ভবত সেই ব্যক্তিই এখানে প্রশ্নকারী।