ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি অন্য কেউ হবেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক মত; কেননা সেখানে তিনি আলীর উল্লেখ করেননি, যেন তিনি রাফেযী ছিলেন। আর যুদ্ধ সম্পর্কে তাঁর উল্লেখ না থাকাটা একাধিক ঘটনা হওয়াকে আবশ্যক করে না; কারণ পরবর্তী সূত্রে যুদ্ধের কথা উল্লিখিত হয়েছে কিন্তু সেখানে উসমানের ঘটনা উল্লেখ করা হয়নি। বর্ণনাকারীদের ভিন্নতার কারণে একে একাধিক ঘটনা হিসেবে গণ্য করাই উত্তম, যদিও যাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি অভিন্ন ব্যক্তি ছিলেন। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তাকে ক্ষমা করা অপছন্দ করলে) এটি 'তা' বর্ণ সহযোগে এবং বহুবচনরূপে এসেছে। সূরা বাকারার তাফসিরে এটি 'ইয়া' বর্ণ যোগে একবচন হিসেবে অর্থাৎ 'আল্লাহ ক্ষমা করবেন' অর্থে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এটি তাঁর কন্যা বা মেয়ে) অধিকাংশ বর্ণনায় সন্দেহের সাথে এভাবেই এসেছে এবং কুশমিহানী তাদের সাথে একমত হয়েছেন, তবে তিনি বলেছেন: (এটি তাঁর গৃহসমূহ) যা 'আল-বায়ত'-এর স্বল্পতা জ্ঞাপক বহুবচন হিসেবে এসেছে, যা বিরল। আলীর মর্যাদা অধ্যায়ে অন্য সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: এটি তাঁর ঘর, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরসমূহের মধ্যে মধ্যবর্তী ঘর। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: কিন্তু তুমি আল্লাহর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর অবস্থান দেখো, মসজিদে তাঁর ঘর ছাড়া আর কারও ঘর ছিল না। এটি প্রমাণ করে যে, কিছু বর্ণনাকারী 'বায়তুহু' (তার ঘর) শব্দটিকে 'বিনতুহু' (তার কন্যা) হিসেবে ভুল পড়েছেন। ফলে তিনি প্রথমে 'বা', তারপর 'নুন' এবং 'তা' সহকারে পড়েছেন, অতঃপর তাঁর মাঝে সন্দেহ তৈরি হয় এবং তিনি বলেন 'তার কন্যা' অথবা 'তার ঘর'। তবে নির্ভরযোগ্য মত হলো এটি 'ঘর'-ই হবে, যা আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট বর্ণনার আলোকে উল্লেখ করেছি। আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়েও আলীর ঘর এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরসমূহের মাঝে তাঁর ঘরের অবস্থানগত বৈশিষ্ট্যের বিষয়গুলো অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস, তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তাঁর উস্তাদ জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফী। তাঁর উস্তাদ বায়ান হলেন ইবনে বিশর। তাঁর উস্তাদ ওয়াবারাহ (ওয়াও এবং বা-এর ফাতহাহ যোগে) হলেন ইবনে আব্দুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, ফিতনার যুদ্ধ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?) ইমাম বুখারীর উস্তাদ আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে বায়হাকীর অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, সেখানে বলা হয়েছে 'হাকীম তাকে জিজ্ঞেস করলেন'। আবু নুআইমের মুস্তাখরাজ গ্রন্থে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার অন্য সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। উল্লিখিত হাদীসটি এর আগের হাদীসেরই সংক্ষিপ্ত রূপ, অথবা এ দুটি পৃথক ঘটনা, যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

‌‌৬ - অধ্যায়: {হে নবী! মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন। যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর বিজয়ী হবে। আর যদি তোমাদের মধ্যে একশ জন থাকে, তবে তারা কাফিরদের এক হাজার জনের ওপর বিজয়ী হবে, কারণ তারা এমন এক জাতি যারা উপলব্ধি করে না}

৪৬৫২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর বিজয়ী হবে}, তখন তাদের ওপর আবশ্যক করা হলো যে, দশ জনের মোকাবিলা থেকে একজনও পলায়ন করবে না। সুফিয়ান একাধিকবার বলেছেন: দুইশ জনের মোকাবিলা থেকে বিশ জন পলায়ন করবে না। অতঃপর অবতীর্ণ হলো: {এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন} শেষ পর্যন্ত। তখন নির্দেশ দেওয়া হলো যেন দুইশ জনের মোকাবিলা থেকে একশ জন পলায়ন না করে। সুফিয়ান একবার আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, অবতীর্ণ হয়েছে: {মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন, যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে...}। সুফিয়ান বলেন, ইবনে শুবরুমাহ বলেছেন: আমি মনে করি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের বিষয়টিও এরই অনুরূপ।

[হাদীস ৪৬৫২ - এর অংশবিশেষ ৪৬৫৩ তেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: অধ্যায়: {হে নবী! মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন} আয়াত। আবু যার ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারী আয়াতটিকে {উপলব্ধি করে না} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আর তাদের নিকট 'অধ্যায়' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (তাদের ওপর পলায়ন না করা বিধিবদ্ধ করা হলো) অর্থাৎ তাদের ওপর ফরয করা হলো। যদিও বর্ণনাভঙ্গি সংবাদের মতো, কিন্তু এখানে নির্দেশই উদ্দেশ্য; দুটি কারণে: এক, যদি এটি কেবল সংবাদ হতো তবে সংবাদদাতার সংবাদের বিপরীতে ঘটনা ঘটা আবশ্যক হতো যা অসম্ভব, ফলে এটি প্রমাণ করে যে এটি একটি নির্দেশ। দ্বিতীয়ত, লাঘব করার প্রসঙ্গের কারণে, কেননা দায়িত্বারোপের পরেই কেবল লাঘব করার প্রশ্ন আসে। এখানে লাঘব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সহজতর দায়িত্ব প্রদান করা, মূল হুকুম সম্পূর্ণ রহিত করা নয়।

তাঁর উক্তি: (দশ জনের মোকাবিলা থেকে একজনও পলায়ন করবে না, সুফিয়ান একাধিকবার বলেছেন দুইশ জনের মোকাবিলা থেকে বিশ জন পলায়ন করবে না) অর্থাৎ সুফিয়ান এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করতেন। কখনো তিনি কুরআনের শব্দের পবিত্রতা রক্ষা করে তিলাওয়াতের শব্দে বলতেন এবং এটিই অধিকাংশ সময় করতেন, আবার কখনো তিনি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করতেন।