ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১২

বাংলা

আর তা হলো এই যে, দশজনের সামনে থেকে একজন যেন পলায়ন না করে। সম্ভব হতে পারে যে, তিনি এটি উভয় শব্দেই শুনেছেন এবং এর ব্যাখ্যা অন্য কারো পক্ষ থেকে এসেছে। এই মতটিকে পরবর্তী সনদটি সমর্থন করে, কারণ এটি স্পষ্ট যে এটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব বর্ণনাভঙ্গি। আত-তাবারী ইবনে জুরাইজের সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজনের ওপর দশজন কাফেরের মুকাবিলা করার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল, তারপর তাদের জন্য তা সহজ করা হয় এবং একজনের ওপর দুইজনের মুকাবিলার দায়িত্ব দেওয়া হয়।" আত-তাবারী আলী ইবনে আবী তালহা এবং আল-আওফী ও অন্যদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয় ধরনের বর্ণনা পেশ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন) - মনে হয় তিনি একবার অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন এবং একবার তা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুবাইহ মুহাম্মদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য দশজনের সামনে থেকে পলায়ন করা সংগত ছিল না, অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এখন আল্লাহ তোমাদের জন্য ভার লাঘব করেছেন} - শেষ পর্যন্ত। ফলে তাদের প্রত্যেকের জন্য দুইজনের সামনে থেকে পলায়ন না করা আবশ্যক হয়ে গেল।" এটি আমাদের পূর্বোক্ত কথাকেই সমর্থন করে যে, এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণনাশৈলী, ইবনে উইয়াইনাহর নয়। সম্ভবত তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে উভয় শব্দেই এটি শুনেছেন। ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অধ্যায়ে আমি এর বিস্তারিত বর্ণনা দেব।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান বলেছেন এবং ইবনে শুবরুমাহ বলেছেন) - তিনি হলেন কুফার বিচারক আবদুল্লাহ। এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন সনদযুক্ত বর্ণনা। যারা এটিকে অসংযুক্ত বলে দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন। কারণ আবু নুআইম-এর আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ইবনে আবী ওমরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সুফিয়ান বলেন: আমি বিষয়টি ইবনে শুবরুমাহর কাছে উল্লেখ করলে তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমি সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধকেও এর অনুরূপ মনে করি) - অর্থাৎ তাঁর মতে এটি জিহাদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত, কারণ সত্যকে সমুন্নত করা এবং মিথ্যাকে দমিত করার ক্ষেত্রে এই দুটির মধ্যে গভীর সামঞ্জস্য রয়েছে।

‌‌৭ - অধ্যায়: {এখন আল্লাহ তোমাদের জন্য ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে} আয়াত থেকে {এবং আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন} পর্যন্ত

৪৬৫৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ আস-সুলামী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আয-যুবাইর ইবনুল খিররীত আমাকে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন {যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর জয়ী হবে} আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুসলমানদের জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল, কারণ তাদের ওপর দশজনের মুকাবিলায় পলায়ন না করা ফরজ করা হয়েছিল। এরপর লাঘবকারী বিধান এলো এবং তিনি বললেন: {এখন আল্লাহ তোমাদের জন্য ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে; সুতরাং যদি তোমাদের মধ্যে একশ জন ধৈর্যশীল ব্যক্তি থাকে, তবে তারা দুইশ জনের ওপর জয়ী হবে}। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাদের সংখ্যার ক্ষেত্রে লাঘব করলেন, তখন লাঘবকৃত পরিমাণের অনুপাতে তাদের ধৈর্যের আবশ্যকীয়তাও কমে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: {এখন আল্লাহ তোমাদের জন্য ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে} আয়াত) - আবু যার ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা {এবং আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন} পর্যন্ত অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আয-যুবাইর ইবনুল খিররীত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) - খিররীত শব্দটি প্রথম বর্ণে কাসরা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ, তারপর একটি সুকুনযুক্ত 'ইয়া' এবং শেষে একটি 'তা' যোগে গঠিত। তিনি বসরার অধিবাসী এবং কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে 'মাজালিম' অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে। যুবাইর ইবনুল খিররীত থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী জারীর ইবনে হাযিমের আরও একজন উস্তাদ রয়েছেন। ইবনে মারদুবাইহ তাঁর তাফসীর গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে, ওয়াহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবী নাজহী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আল-ইসমাঈলী যিয়াদ ইবনে আইয়ুবের সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুবাইর থেকে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি এই কথার প্রমাণ দেয় যে, এই বর্ণনায় জারীরের জন্য দুটি সনদ রয়েছে। আতার বর্ণনার পাঠ হলো: আল্লাহ তাদের ওপর দশজনের সাথে যুদ্ধ করা ফরজ করেছিলেন, যা তাদের জন্য কঠিন ছিল। অতঃপর আল্লাহ তা লাঘব করে একজনের জন্য দুইজনের সাথে যুদ্ধ করার বিধান দেন। এরপর তিনি আয়াতটি উল্লেখ করেন এবং এর সাথে আরও যোগ করেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকত...} এবং এর তাফসীর উল্লেখ করেন। অতঃপর তিনি বললেন: {হে নবী, তোমাদের কাছে যে যুদ্ধবন্দিরা আছে তাদের বলো...}। তারপর তিনি বিশের সংখ্যা সম্পর্কে আল-আব্বাসের বক্তব্য উল্লেখ করেন এবং তাঁর এই বক্তব্য উল্লেখ করেন: "তিনি আমাকে বিশজন গোলাম দান করেছেন, যারা প্রত্যেকেই আমার সম্পদের মাধ্যমে ব্যবসা করত, আর সেই সাথে আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রত্যাশা করি।" আমি বলছি: আতার সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং এই ঘটনাটি তাঁর কাছে সনদযুক্ত নয় বরং এটি 'মুদাল' (মাঝখান থেকে বর্ণনাকারী বাদ পড়া)। ইবনে ইসহাকের কর্মপদ্ধতি—যা তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ অনুসরণ করেছেন—দাবি করে যে এটি সনদযুক্ত, তবে প্রকৃত জ্ঞান কেবল মহান আল্লাহর নিকট।

তাঁর বক্তব্য: