ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

অন্যথায় আমাকে ছুড়ে ফেলুন এবং আমাকে গ্রহণ করুন … এমন শত্রু হিসেবে যাকে আমি ভয় পাব এবং আপনিও আমাকে ভয় পাবেন।

এটি প্রজ্ঞা ও প্রবাদ-প্রবচনে ভরপুর। আবু মুহাম্মাদ ইবনে আল-আলা বলতেন: যদি কাব্য এর মতো হতো, তবে মানুষের জন্য তা শেখা অপরিহার্য হতো।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা ঐসব মুশরিকদের প্রতি যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলে} আযান: অবহিত করা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {উযুন} বা কান দ্বারা উদ্দেশ্য তিনি বিশ্বাস করেন। {আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবেন এর মাধ্যমে} এবং এ জাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে। যাকাত হলো আনুগত্য ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। {যারা যাকাত প্রদান করে না} অর্থাৎ যারা সাক্ষ্য দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। ইউদাহুনা: তারা সাদৃশ্যপূর্ণ করে বা অনুকরণ করে।

৪৬৫৪ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো: {তারা আপনার নিকট ফাতওয়া চায়; বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফাতওয়া দিচ্ছেন} এবং সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা হলো: বারাআত (সূরা আত-তাওবাহ)।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী {আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা} হতে {ঐসব মুশরিকদের প্রতি যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলে} পর্যন্ত। আযান: অবহিত করা)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আযান (ঘোষণা)} প্রসঙ্গে বলেছেন: এর অর্থ আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সংবাদ। আর এটি 'আযানতুহুম' (আমি তাদের অবহিত করেছি) ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত একটি মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য), যার অর্থ 'আমি তাদের জানিয়ে দিয়েছি'।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: উযুন অর্থ তিনি বিশ্বাস করেন)। ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বাণী {এবং তারা বলে যে, তিনি কেবল একটি কান} প্রসঙ্গে। এর অর্থ হলো তিনি প্রত্যেকের কথা শোনেন। আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, তিনি তোমাদের জন্য কল্যাণের কান, তিনি আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখেন} অর্থাৎ তিনি আল্লাহকে বিশ্বাস করেন। আর এটি স্পষ্ট যে, 'ইউসাদ্দিকু' (বিশ্বাস করেন) শব্দটি 'ইউ'মিনু' (ঈমান রাখেন) শব্দের ব্যাখ্যা, 'উযুন' (কান) শব্দের ব্যাখ্যা নয়, যেমনটি গ্রন্থকারের সংক্ষিপ্তকরণের ধরনে প্রতীয়মান হতে পারে।

তাঁর উক্তি: ({আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবেন এর মাধ্যমে} এবং এ জাতীয় উদাহরণ অনেক রয়েছে)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে 'এরকম অনেক উদাহরণ কুরআন মাজিদে রয়েছে'। আর বলা হয় যে তাযকিয়াহ এবং (যাকাত হলো আনুগত্য ও ইখলাস)। ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর বাণী {আপনি তাদের পবিত্র করবেন এবং তাদের পরিশুদ্ধ করবেন এর মাধ্যমে} প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: যাকাত হলো আল্লাহর আনুগত্য ও ইখলাস।

তাঁর উক্তি: (তারা যাকাত প্রদান করে না: অর্থাৎ তারা সাক্ষ্য দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী {এবং দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য, যারা যাকাত দেয় না} প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: তারা সেই সব লোক যারা সাক্ষ্য দেয় না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। এই আয়াতটি মূলত সূরা ফুসসিলাতের তাফসীরভুক্ত, যা এখানে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইবনে আব্বাসের যাকাত-এর ব্যাখ্যা আনুগত্য ও তাওহীদ দ্বারা করা সেই সব লোকের যুক্তির খণ্ডন করে যারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, কাফিররাও শরীয়তের শাখা-প্রশাখার (ফুরু') বিধান পালনের জন্য আদিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (ইউদাহুনা: তারা সাদৃশ্যপূর্ণ করে)। ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী {তারা কাফিরদের কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কথা বলে} প্রসঙ্গে; অর্থাৎ তারা অনুকরণ বা সাদৃশ্য করে। আবু উবাইদাহ বলেন: মুদাহাত অর্থ সাদৃশ্যকরণ। অতঃপর তিনি বারা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত ও সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা সম্পর্কে। আয়াতের ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সূরা বাকারায় অতিবাহিত হয়েছে যে, সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো সূদ সংক্রান্ত আয়াত। এই দুইয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তাঁরা এটি পরম সত্য হিসেবে বর্ণনা করেননি বরং নিজেদের জানা মতে পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন। এর চেয়েও উত্তম ব্যাখ্যা হলো, তাঁদের প্রত্যেকেই বিশেষ কোনো প্রেক্ষাপটে সর্বশেষ হওয়াকে বুঝিয়েছেন। আর সূরার ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হলো সূরার অংশবিশেষ বা অধিকাংশ আয়াত; অন্যথায় এই সূরায় এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা নবীজীর ওফাতের বছরের অনেক আগে নাযিল হয়েছে। এর চেয়েও স্পষ্ট বিষয় হলো, সূরা বারাআতের প্রথম অংশ মক্কা বিজয়ের পর নবম হিজরীতে আবু বকর (রা.)-এর হজ্জের সময় অবতীর্ণ হয়েছিল, অথচ {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম} আয়াতটি দশম হিজরীতে বিদায় হজ্জের সময় সূরা মায়িদায় অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এর দ্বারা সূরার অধিকাংশ আয়াত বোঝানো হয়েছে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এর বেশিরভাগ অংশ তাবুক যুদ্ধের সময় নাযিল হয়েছিল, যা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ যুদ্ধ। অচিরেই 'ইযা জাআ নাসরুল্লাহি' সূরার তাফসীরে আসবে যে, এটিই সর্বশেষ অবতীর্ণ সূরা; ইনশাআল্লাহ সেখানে আমি এগুলোর মধ্যে সমন্বয় উল্লেখ করব।

সূরা বারাআত সর্বশেষ অবতীর্ণ হওয়া প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা সূরার অংশবিশেষ উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন তা হলো তাঁর বাণী: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে এবং সালাত কায়েম করে...} আয়াতটি। আবার কেউ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্য থেকেই তোমাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন...} আয়াতটি; আর অধিক সঠিক মত হলো...