ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩

বাংলা

"...এবং যারা আল্লাহর পথে তা ব্যয় করে না, তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দিন।" মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: "এটি আমাদের সম্পর্কে নয়, এটি কেবল আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: "এটি আমাদের এবং তাদের উভয়ের জন্যই।"

তাঁর বাণী: অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর কুফরের নেতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, নিশ্চয়ই তাদের কোনো শপথ নেই।" জমহুর বা অধিকাংশ ক্বারী 'আয়মান' (শপথ) শব্দের হামজায় ফাতহা দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ—তাদের কোনো অঙ্গীকার বা চুক্তি নেই। হাসান বসরী থেকে হামজায় কাসরা দিয়ে (ঈমান) পড়ার বর্ণনা এসেছে, তবে এটি একটি শায বা বিরল কিরাত। ইমাম তাবারী আম্মার বিন ইয়াসির (রা.) ও অন্যদের সূত্রে "নিশ্চয়ই তাদের কোনো শপথ নেই" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ—তাদের কোনো চুক্তি নেই; এটি জমহুর বা অধিকাংশের কিরাতকেই সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ; আর ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি খালিদ।

তাঁর উক্তি: (এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত লোকদের মধ্যে মাত্র তিনজন অবশিষ্ট আছে) এখানে বিষয়টি অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। তবে ইসমাইলীর বর্ণনায় ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে ইসমাঈল বিন খালিদ থেকে এই শব্দে এসেছে যে: "এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত মুনাফিকদের মধ্য থেকে মাত্র চারজন অবশিষ্ট আছে: 'তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না' (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। তাদের একজন অত্যন্ত বৃদ্ধ ব্যক্তি।" ইসমাইলী বলেন: যদি আয়াতের বিষয়টি ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই হয়, তবে এই হাদিসটি সূরা আল-মুমতাহিনার অধীনে আসা উচিত ছিল (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)। ইমাম বুখারী এটি সূরা বারাআতের (তওবা) আয়াতের অধীনে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইমাম নাসাঈ ও ইবনে মারদাওয়াইহর অনুসরণ করেছেন। তাঁরা এটি ইসমাঈলের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁদের কারো কাছেই আয়াতের নির্দিষ্ট পরিচয় উল্লেখ নেই। কেবল ইবনে উইয়াইনাহ এককভাবে আয়াতটি নির্দিষ্ট করেছেন। তবে ইসমাইলীর কাছে খালিদ আত-তাহহানের সূত্রে ইসমাঈল থেকে হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, ইসমাঈল বলেছেন: অর্থাৎ যারা মুশরিকদের কাছে পত্র লিখেছিল। এটি ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনাকে শক্তিশালী করে। আর যারা এটি সূরা বারাআতের আয়াতের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন, তাদের দলিল সম্ভবত তাবারীর বর্ণিত হাবীব বিন হাসসানের সূত্রে ইয়াজিদ বিন ওয়াহবের বর্ণনাটি, তিনি বলেন: "আমরা হুযায়ফা (রা.)-এর কাছে ছিলাম, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: 'অতঃপর কুফরের নেতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো'। তিনি বললেন: এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত লোকদের বিরুদ্ধে এখনো যুদ্ধ করা হয়নি।" আমাশের সূত্রে যায়িদ বিন ওয়াহব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাদের সাথে যুদ্ধ না হওয়ার কারণ হলো যুদ্ধের শর্ত পূর্ণ না হওয়া; কারণ আয়াতের শব্দ হলো: "যদি তারা তাদের চুক্তির পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে এবং তোমাদের দ্বীন সম্পর্কে কটূক্তি করে, তবে যুদ্ধ করো।" যেহেতু তাদের পক্ষ থেকে চুক্তিভঙ্গ বা কটূক্তি সংঘটিত হয়নি, তাই তাদের সাথে যুদ্ধও করা হয়নি। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "কুফরের নেতা" দ্বারা কুরাইশ কাফেরদের বোঝানো হয়েছে।

দাহহাকের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: কুফরের নেতা বলতে মক্কাবাসী মুশরিকদের প্রধানদের বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মাত্র তিনজন) আবু বিশরের বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে তাদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে—আবু সুফিয়ান বিন হারব; মামারের বর্ণনায় কাতাদা থেকে নামগুলো হলো—আবু জাহল বিন হিশাম, উতবাহ বিন রাবিয়াহ, আবু সুফিয়ান এবং সুহাইল বিন আমর। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, আবু জাহল ও উতবাহ বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। সুতরাং এই ব্যাখ্যা কেবল তাদের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে যারা উক্ত আয়াত নাযিলের সময় জীবিত ছিলেন। তাই আবু সুফিয়ান ও সুহাইল বিন আমরের ক্ষেত্রে এটি সঠিক হতে পারে, কারণ তারা উভয়েই পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মুনাফিকদের মধ্য থেকে চারজন ছাড়া কেউ নেই) আমি তাদের নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (জনৈক বেদুইন বলল) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (হে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীরা, নিশ্চয়ই তোমরা) এখানে 'আসহাব' শব্দটিকে অব্যয় উহ্য রেখে সম্বোধন হিসেবে অথবা 'ইন্নাকুম' এর সর্বনামের বদল হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) পড়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা আমাদের সংবাদ দাও কিন্তু আমরা বুঝতে পারি না) ইসমাইলীর বর্ণনায় এভাবে এসেছে: "তোমরা আমাদের বিভিন্ন বিষয়ে সংবাদ দাও।"

তাঁর উক্তি: (তারা বিদীর্ণ করে) এটি 'বা' এবং এরপর 'কাফ' যোগে গঠিত, যার অর্থ—তারা ছিদ্র করে। খাত্তাবী বলেন: ছিদ্র করার বিষয়টি সাধারণত কাঠ ও পাথরের ক্ষেত্রে অধিক ব্যবহৃত হয়, তখন এটি 'নুন' দিয়ে বর্ণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের মূল্যবান সম্পদসমূহ) এটি 'আইন' এবং 'কাফ' যোগে গঠিত, যার অর্থ—আমাদের সম্পদের শ্রেষ্ঠ অংশ। ইবনে তীন বলেন: আমি কিছু বর্ণনায় এটিকে 'গাইন' যোগে পেয়েছি, তবে এর কোনো সংগত কারণ নেই (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)। দিমইয়াতীর পাণ্ডুলিপিতে তাঁর নিজ হাতের লেখায়ও এটি 'গাইন' যোগে পাওয়া গেছে, যা আমাদের শিক্ষক ইবনুল মুলাক্কিন উল্লেখ করেছেন। এর একটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে, 'আঘলাক্ব' হলো 'গালাক্ব'-এর বহুবচন, যার অর্থ—ঘরের দরজা যা তালাবদ্ধ করা হয় এবং চাবি দিয়ে খোলা হয়। অথবা 'গালাক্ব' বলতে সেই লোহাকে বোঝায় যা দরজায় লাগানো হয় এবং যাতে তালা লাগানো হয়। এমতাবস্থায় "তারা আমাদের তালাবদ্ধ কপাট চুরি করে" কথাটি হয় প্রকৃত অর্থে হবে—কেননা তালা চুরি করতে পারলে দরজা খোলা সম্ভব হয়, অথবা এখানে কোনো শব্দ উহ্য থাকার কারণে রূপক অর্থ প্রকাশ পেয়েছে—অর্থাৎ তারা আমাদের তালাবদ্ধ স্থানে যা আছে তা চুরি করে।

তাঁর উক্তি: (তারাই পাপাচারী) অর্থাৎ যারা ছিদ্র করে এবং চুরি করে; তারা কাফের বা মুনাফিক নয়।

তাঁর উক্তি: (তাদের একজন অতি বৃদ্ধ লোক) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (যদি তিনি পান করতেন...