ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৯

বাংলা

এটি একটি লেখনপ্রমাদ; ইবনে কুতাইবাহ-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "আমি তাঁর বাহুকে শক্তিশালী করেছিলাম, কিন্তু সে আমার ওপর অন্যকে প্রাধান্য দিল, তাই আমি লাঞ্ছনা মেনে নেইনি।"

তাঁর উক্তি: (আত-তুওয়াইতাত, আল-উসামাত ও আল-হুমাইদাত; এর মাধ্যমে তিনি বনী আসাদ গোত্রের কয়েকটি উপশাখাকে বুঝিয়েছেন)। আত-তুওয়াইতাত বলতে বনী তুওয়াইত ইবনে আসাদকে বোঝানো হয়েছে; আবার বলা হয় যে, তিনি হলেন তুওয়াইত ইবনে আল-হারিস ইবনে আবদিল উযযা ইবনে কুসাই। আল-উসামাত হলো বনী উসামাহ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত। আর আল-হুমাইদাত হলো বনী হুমাইদ ইবনে যুহাইর ইবনে আল-হারিস ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত। ফাকিহি বলেন: জুবায়ের ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে দাহহাক ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যুহাইর ইবনে আল-হারিসকে 'হিজর'-এ দাফন করা হয়েছিল। তিনি আরও বলেন: জুবায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হুমাইদ ইবনে যুহাইর মক্কায় প্রথম চতুর্ভুজাকার ঘর নির্মাণ করেছিলেন। কুরাইশরা কাবার সদৃশ হয়ে যাওয়ার ভয়ে এটি অপছন্দ করত। হুমাইদ যখন তাঁর ঘরটি নির্মাণ করলেন, তখন তাঁদের জনৈক বক্তা বললেন:

আজ হুমাইদের জন্য তাঁর গৃহ নির্মিত হচ্ছে … হয় তাঁর জীবনের তরে অথবা তাঁর মরণের তরে

অতঃপর যখন তাঁর কোনো ক্ষতি হলো না, তখন অন্যরাও তাঁর অনুসরণ করল। এই উপশাখাগুলো ইবনে আবদুজ জুবায়েরের দাদা খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদের সাথে মিলিত হয়। আজরাকি বলেন: ইবনে আবদুজ জুবায়ের যখন মানুষকে সাক্ষাতের অনুমতি দিতেন, তখন তিনি বনী হাশেম, বনী আবদে শামস ও অন্যদের আগে বনী আসাদকে প্রাধান্য দিয়ে শুরু করতেন। এটিই ইবনে আব্বাসের সেই উক্তির মর্ম যে, 'তিনি আত-তুওয়াইতাত গোত্রকে প্রাধান্য দিলেন' ইত্যাদি। তিনি বলেন: যখন আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হলেন, তিনি বনী আবদে শামসকে অগ্রধিকার দিলেন, এরপর বনী হাশেম, বনী মুত্তালিব ও বনী নাওফালকে। এরপর তিনি বনী আসাদের আগে বনী হারিস ইবনে ফিহরকে দান করতেন এবং বলতেন: "আমি অবশ্যই কুরাইশের সবচেয়ে দূরবর্তী উপশাখাটিকে তাদের ওপর প্রাধান্য দেব।" ইবনে আবদুজ জুবায়েরের বিরোধিতায় চূড়ান্ত পর্যায়ে যাওয়ার জন্য তিনি এমনটি করতেন। আর ইবনে আব্বাস উল্লিখিত গোত্রগুলোকে তুচ্ছতা বোঝানোর জন্য 'অল্পবাচক বহুবচন' শব্দে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ বনী আসাদ ইবনে তুওয়াইত গোত্রের কিছু উপশাখা)। মূল পাঠে এভাবেই এসেছে, তবে এর সঠিক রূপ হলো 'বনী তুওয়াইত ইবনে আসাদ গোত্রের কিছু উপশাখা' ইত্যাদি; কাজী ইয়াজ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। আমি বলছি: আবু নুআইমের মুস্তাখরাজ গ্রন্থেও একইভাবে সঠিকরূপে এসেছে। আর আবু মিখনাফের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "বনী আসাদ ইবনে আবদিল উযযা গোত্রের ছোট ছোট কিছু উপশাখা", এবং এটিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই ইবনে আবিল আস)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবদুল মুত্তালিব ইবনে মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম ইবনে আবিল আস।

তাঁর উক্তি: (বারাযা)। এর অর্থ হলো প্রকাশ পেয়েছে বা আত্মপ্রকাশ করেছে।

তাঁর উক্তি: (সে কুদামিইয়্যাহ চালে হাঁটছে)। 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে জবরসহ (কখনো পেশ বা সাকিনও হয়), এবং 'মীম' বর্ণে যের ও 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ। খাত্তাবি ও অন্যরা বলেন: এর অর্থ হলো দম্ভভরে চলা। এটি একটি উপমা, যার মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, সে উচ্চ মর্যাদা অন্বেষণে আবির্ভূত হয়েছে। ইবনুল আসীর বলেন: বুখারীতে যা এসেছে তা হলো 'আল-কুদামিইয়্যাহ', যার অর্থ হলো সম্মান ও মর্যাদায় শ্রেষ্ঠত্ব। আর কঠিন শব্দতত্ত্ব বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে 'আল-ইয়াকদামিইয়্যাহ' এসেছে শুরুতে একটি 'ইয়া' বর্ণ যোগ করে, যার অর্থ আভিজাত্যে অগ্রগামিতা; আবার বলা হয় যে, এর অর্থ হলো সংকল্প ও কর্মে অগ্রসর হওয়া। আমি বলছি: আবু মিখনাফের বর্ণনায় সহীহ বুখারীর অনুরূপ শব্দই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (এবং সে তার লেজ গুটিয়ে নিয়েছে)। এর দ্বারা ইবনে আবদুজ জুবায়েরকে বোঝানো হয়েছে। 'লাওয়া' শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া হতে পারে, যার অর্থ হলো ভাঁজ করা। এর মাধ্যমে তাঁর পিছিয়ে পড়া এবং উচ্চ মর্যাদা অর্জনে ব্যর্থ হওয়াকে রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয় যে, এর মাধ্যমে ভীরুতা এবং আয়েশপ্রিয়তাকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি হিংস্র পশুরা ঘুমানোর সময় করে থাকে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। এ প্রসঙ্গে কবি বলেন:

ইবনে আবদুজ জুবায়ের উল্টো পায়ে হাঁটলেন, আর বনী উমাইয়্যা এগিয়ে গেল … এমনকি তারা শ্রেষ্ঠত্বের পুরস্কার ছিনিয়ে নিল

দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো তিনি থমকে দাঁড়িয়েছেন, সামনেও অগ্রসর হননি আবার পেছনেও সরেননি। তিনি যথাযথ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে পারেননি, তাই হিতাকাঙ্ক্ষীদের দূরে সরিয়ে দিয়েছেন এবং বিদ্বেষীদের কাছে টেনেছেন। ইবনে তীন বলেন: 'লেজ গুটিয়ে নেওয়া'র অর্থ হলো তিনি যা চেয়েছিলেন তা পূর্ণ হয়নি। আবু মিখনাফের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "আর ইবনে আবদুজ জুবায়ের উল্টো পায়ে হাঁটছেন"। এটি আবদুল মালিকের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত 'কুদামিইয়্যাহ চালে হাঁটা' উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর বিষয়টি ইবনে আব্বাসের কথা অনুযায়ীই ঘটেছিল। কারণ আবদুল মালিক তাঁর কার্যাদিতে ক্রমাগত অগ্রসর হতে থাকেন, শেষ পর্যন্ত তিনি ইবনে আবদুজ জুবায়েরের হাত থেকে ইরাক পুনরুদ্ধার করেন এবং তাঁর ভাই মুসআবকে হত্যা করেন। এরপর তিনি মক্কায় ইবনে আবদুজ জুবায়েরের বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন এবং যা হওয়ার ছিল তাই ঘটে। ইবনে আবদুজ জুবায়েরের অবস্থা দিন দিন অবনতির দিকেই যেতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তিনি নিহত হন, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (উমর ইবনে সাঈদ থেকে), অর্থাৎ ইবনে আবি হুসাইন আল-মাক্কি। আর তাঁর উক্তি: "আমি অবশ্যই নিজের হিসাব নেব", এর অর্থ হলো—তাঁকে সাহায্য করার ও সদুপদেশ দেওয়ার বিষয়ে আমি নিজেকে জিজ্ঞাসাবাদ করব; এটি খাত্তাবি বলেছেন। দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো—আমি তাঁর এমন কিছু গুণাবলি বর্ণনা করব যা তাদের দুজনের গুণাবলিতে উল্লেখ করিনি। আর ইবনে আব্বাস এমনটি করেছিলেন কারণ এটি পারস্পরিক অংশীদারিত্বের বিষয়...