ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩১

বাংলা

তাঁর বাণী (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {মুমিনদের মধ্যে যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা দেয়, তাদের যারা বিদ্রূপ করে...} তারা বিদ্রূপ করে: তারা দোষারোপ করে) আবু যর-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, আর এটি যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তাদের শ্রম ও তাদের প্রচেষ্টা: তাদের সামর্থ্য) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {যারা তাদের শ্রম ব্যতীত আর কিছুই পায় না} সম্পর্কে বলেছেন: এটি দম্মাহ (পেশ) এবং ফাতহা (জবর) উভয় ভাবেই পড়া যায় এবং এর অর্থ একই, আর তা হলো তাদের সামর্থ্য। বলা হয়ে থাকে ‘অল্পে তুষ্ট ব্যক্তির শ্রম’। আল-ফাররা বলেন: দম্মাহ যোগে পড়া হিজাজবাসীদের ভাষা এবং অন্যান্যের ভাষা হলো ফাতহা যোগে পড়া। ভাষাবিদদের নিকট এটিই নির্ভরযোগ্য মত, যা তাবারী উল্লেখ করেছেন। কারো কারো মতে এ দুটির অর্থ ভিন্ন: বলা হয়েছে যে, ফাতহা যোগে অর্থ হলো কষ্ট-ক্লেশ এবং দম্মাহ যোগে অর্থ হলো সামর্থ্য। এছাড়া আরও অন্য কথা বলা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সুলাইমান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আল-আ’মাশ, আর আবু মাসউদ হলেন উকবাহ ইবনে আমর আল-বদরী।

তাঁর বাণী: (যখন আমাদের সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হলো) এটি যাকাত অধ্যায়ে ‘যখন সদকার আয়াত নাজিল হলো’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আমরা বোঝা বহন করতাম) অর্থাৎ আমরা মজুরির বিনিময়ে একে অপরের মাল বহন করে দিতাম। যাকাত অধ্যায়ে শু’বাহ থেকে অন্য সূত্রে ‘আমরা বোঝা বহন করতাম’ শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ আমরা বোঝা বহনের কাজে নিজেদের নিয়োজিত করে মজুরি গ্রহণ করতাম। এর শব্দবিন্যাসের ভিন্নতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থের প্রণেতা বলেন: কোনো কাজে ‘তাহামুলা’ করার অর্থ হলো কষ্টের সাথে তা সম্পাদন করা। এখান থেকেই এসেছে কারো ওপর বোঝা চাপিয়ে দেওয়া অর্থাৎ তাকে এমন কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যা সে বহন করতে সক্ষম নয়।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু আকীল আধা সা’ নিয়ে আসলেন) আবু আকীল-এর নাম (যা প্রথম অক্ষরে ফাতহা যোগে পড়তে হয়) হলো হাবহাব। আবদ ইবনে হুমাইদ, তাবারী এবং ইবনে মানদাহ সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি মহান আল্লাহর বাণী {মুমিনদের মধ্যে যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা দেয়, তাদের যারা বিদ্রূপ করে...} প্রসঙ্গে বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে হাবহাব আবু আকীল নামক এক ব্যক্তি আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমি সারা রাত দড়ি টেনে দুই সা’ খেজুর মজুরি পেয়েছি। এক সা’ আমি আমার পরিবারের জন্য রেখেছি আর এই এক সা’ (আপনার কাছে নিয়ে এসেছি)। তখন মুনাফিকরা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল আবু আকীলের এই এক সা’ থেকে অমুখাপেক্ষী। তখন এই আয়াতটি নাজিল হয়। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। তাবারানী, বারুদী এবং তাবারী একে মুসা ইবনে উবাইদাহ-এর সূত্রে খালিদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আবি আকীল থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত সনদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তারা সেখানে তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।

সুহাইলী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো হাফেজে হাদীসের হস্তলিপিতে এটি জীম যোগে (জাবজাব) লিপিবদ্ধ দেখেছেন। তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ সাঈদ ইবনে উসমান আল-বালভী-এর সূত্রে তাঁর দাদী বিনতে আদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মা উমাইরাহ বিনতে সাহল ইবনে রাফে হলেন সেই সা’-এর মালিকের কন্যা যাকে মুনাফিকরা বিদ্রূপ করেছিল। তিনি তাঁর যাকাত এক সা’ খেজুর এবং তাঁর কন্যা উমাইরাহকে নিয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের জন্য বরকতের দোয়া করেছিলেন। ইবনুল কালবীও একইভাবে উল্লেখ করেছেন যে, সাহল ইবনে রাফে হলেন সেই সা’-এর মালিক যাকে মুনাফিকরা বিদ্রূপ করেছিল। আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী {যারা তাদের শ্রম ব্যতীত আর কিছুই পায় না} প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি হলেন রিফা’আহ ইবনে সাহল। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় রিফা’আহ ইবনে সা’দ এসেছে, যা সম্ভবত অনুলিপিকারের ভুল হতে পারে। এটিও সম্ভব যে, আবু আকীলের নাম সাহল এবং উপাধি হাবহাব ছিল, অথবা তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি ছিলেন। সাহাবীদের মধ্যে আবু আকীল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবা আল-বালভী ছিলেন একজন বদরী সাহাবী, যাঁর নাম মুসা ইবনে উকবাহ বা ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেননি। তবে ওয়াকিদী তাঁর নাম আব্দুর রহমান উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। তাবারীর বক্তব্য ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁর মতে এই ব্যক্তিই সেই সা’-এর মালিক এবং পরবর্তীকালের কেউ কেউ তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সামহান। এবং কা’ব ইবনে মালিকের তাওবার ঘটনার হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: একজন ব্যক্তি আসলেন যাকে মরীচিকার কারণে অস্পষ্ট দেখা যাচ্ছিল, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আবু খাইসামাহ হও, আর দেখা গেল তিনি আবু খাইসামাহ-ই ছিলেন। তিনিই সেই সা’-এর মালিক যাকে মুনাফিকরা বিদ্রূপ করেছিল। এই আবু খাইসামাহ-এর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে খাইসামাহ, যিনি আনসারদের বনু সালিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। এটি প্রমাণ করে যে, সা’ নিয়ে আসা ব্যক্তির সংখ্যা একাধিক হতে পারে।

এর সমর্থনে আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, অধিকাংশ বর্ণনায় এক সা’ নিয়ে আসার কথা রয়েছে। যেমন যাকাত অধ্যায়ে এসেছে যে, এক ব্যক্তি এসে এক সা’ সদকা করলেন। অথচ বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদীসে আবু আকীল আধা সা’ নিয়ে এসেছিলেন বলে উল্লেখ আছে। ওয়াকিদী নিশ্চিত করে বলেছেন যে, যিনি তাঁর মালের সদকা নিয়ে এসেছিলেন তিনি হলেন যায়েদ ইবনে আসলাম আল-আজলানী, আর যিনি এক সা’ নিয়ে এসেছিলেন তিনি হলেন উলাইয়্যাহ ইবনে যায়েদ আল-মুহারিবী। আর যারা বলেছিল যে এটি লোক দেখানো এবং আল্লাহ এই সদকা থেকে অমুখাপেক্ষী, তাদের মধ্যে যাদের নাম জানা গেছে তারা হলেন: মুআত্তিব ইবনে কুশাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে নাবতাল। খতীব আল-বাগদাদী ‘আল-মুবহামাত’ গ্রন্থে ওয়াকিদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে আব্দুর রহমান ইবনে নাবতাল নাম এসেছে, যা নুন, অতঃপর বাহ, অতঃপর তাহ এবং সবশেষে লাম যোগে এর ওজনে।

(১) বুলাক সংস্করণের টীকা: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে, আবার কোনোটিতে মীম ব্যতীত "সাহান" রয়েছে।