ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩২

বাংলা

জাফর, এবং অচিরেই এমন বর্ণনা আসবে যা প্রমাণ করে যে, এর চেয়ে বেশি পরিমাণ সম্পদ নিয়ে আরও একাধিক ব্যক্তি এসেছিলেন।

তাঁর কথা: (এবং জনৈক ব্যক্তি এর চেয়ে বেশি নিয়ে আসলেন) - এটি জাকাত অধ্যায়ে "জনৈক ব্যক্তি অনেক কিছু নিয়ে আসলেন" শব্দে অতিবাহিত হয়েছে। বাজ্জার উমর ইবন আবি সালামাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা সদকা করো, কারণ আমি একটি সৈন্যদল পাঠাতে চাচ্ছি।" তিনি বলেন: তখন আবদুর রহমান ইবন আউফ আসলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে চার হাজার (মুদ্রা) আছে; আমি দুই হাজার আমার রবকে ঋণ দিচ্ছি এবং দুই হাজার আমার পরিবারের জন্য রেখে দিচ্ছি।" তখন তিনি বললেন, "তুমি যা দান করেছ এবং যা রেখেছ, উভয়টিতে আল্লাহ বরকত দান করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি সারারাত কাজ করে দুই সা' খেজুর নিয়ে আসলেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

বাজ্জার বলেন: তালুত ইবন আব্বাদ ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি উমর থেকে। তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে আবু কামিল এটি আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে আবু হুরায়রার উল্লেখ করেননি। একইভাবে আবদ ইবন হুমাইদ এটি ইউনুস ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন আবি হাতিম, তাবারী এবং ইবন মারদাওয়াই এটি আবু আওয়ানাহ থেকে অন্যান্য সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবন ইসহাক এটি 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। তাবারী এটি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর ও সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন আবি হাতিম এটি হাকাম ইবন আবান-এর সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন; সবার অর্থের মর্ম একই। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদকার জন্য উৎসাহিত করলেন—অর্থাৎ তাবুক যুদ্ধে—তখন আবদুর রহমান ইবন আউফ চার হাজার নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে আট হাজার সম্পদ ছিল, আমি তার অর্ধেক আপনার কাছে নিয়ে এসেছি এবং অর্ধেক রেখে দিয়েছি।" তখন তিনি বললেন, "তুমি যা রেখেছ এবং যা দিয়েছ, তাতে আল্লাহ বরকত দান করুন।" সেদিন আসেম ইবন আদি একশ ওয়াসাক খেজুর সদকা করেন এবং আবু আকীল এক সা' খেজুর নিয়ে আসেন—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। তাবারী আওফি-র সূত্রে ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আলী ইবন আবি তালহার সূত্রে ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন আউফ চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ নিয়ে এসেছিলেন; এটিও একই অর্থের।

আবদ ইবন হুমাইদ এবং ইবন আবি হাতিমের নিকট রাবী' ইবন আনাসের সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন আউফ চারশ উকিয়া স্বর্ণ নিয়ে এসেছিলেন এবং বললেন: "আমার আটশ উকিয়া স্বর্ণ আছে..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আবদুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আট হাজার দীনার বলেছিলেন। ইবন আবি হাতিমের কাছে মুজাহিদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইয়ায 'আশ-শিফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সেদিন নয়শ(১) উট নিয়ে এসেছিলেন। আবদুর রহমান ইবন আউফ যে পরিমাণ সম্পদ এনেছিলেন সে বিষয়ে বর্ণনায় অনেক মতভেদ রয়েছে; তবে এর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো আট হাজার দিরহাম। ইবন আবি হাতিম এটি হাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অথবা অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ফাররা-এর 'মাআনী' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে সদকার জন্য উৎসাহিত করলেন, তখন উমর সদকা নিয়ে আসলেন এবং উসমান এক বিশাল সদকা নিয়ে আসলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো এক সাহাবী—অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবন আউফ—অতঃপর আবু আকীল এক সা' খেজুর নিয়ে আসলেন। তখন মুনাফিকরা বলল: "এরা লোক দেখানোর জন্যই কেবল তাদের সদকাগুলো বের করেছে, আর আবু আকীলের বিষয় হলো সে তো শুধু নিজের কথা আলোচনা করার জন্য এই এক সা' নিয়ে এসেছে।" তখন আয়াত নাযিল হলো। ইবন মারদাওয়াই-এর নিকট আবু সাঈদের সূত্রে বর্ণিত আছে: "অতঃপর আবদুর রহমান ইবন আউফ তাঁর সদকা নিয়ে আসলেন এবং মুমিনদের মধ্য থেকে যারা স্বেচ্ছায় দানকারী তারা আসলেন..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর কথা: তখন নাযিল হলো: {যারা স্বেচ্ছায় দানকারী মুমিনদের দোষারোপ করে}—অধিকাংশের কিরাআত অনুযায়ী 'ত্ব' এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ সহকারে। এর মূল শব্দ হলো 'আল-মুতাতাওওয়িঈন', অতঃপর 'তা' বর্ণটিকে 'ত্ব' বর্ণের মধ্যে ইদগাম করা হয়েছে। তারা হলেন ঐ সকল ব্যক্তি যারা কোনো শাসকের বা অন্য কারো পক্ষ থেকে সাহায্য বা ভাতা গ্রহণ ছাড়াই জিহাদ করেন। আর তাঁর বাণী: {এবং যাদের নিজেদের শ্রম ছাড়া আর কিছুই নেই} এটি 'আল-মুত্তাওওয়িঈন' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। আর যারা বলেন যে এটি {যারা দোষারোপ করে} এর ওপর আতফ হয়েছে, তারা ভুল করেছেন; কারণ এতে অর্থের বিকৃতি ঘটে। একইভাবে যারা বলেন এটি 'মুমিনদের' ওপর আতফ হয়েছে তারাও ভুল করেছেন; কারণ এর মাধ্যমে বোঝা যাবে যে, যাদের শ্রম ছাড়া আর কিছু নেই তারা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যেহেতু আতফের মূল বিধান হলো ভিন্নতা প্রকাশ করা। যেন বলা হয়েছে: যারা এই দুই শ্রেণীর মধ্য থেকে মুমিনদের এবং যাদের শ্রম ছাড়া আর কিছু নেই তাদের দোষারোপ করে। এতে মনে হতে পারে যে প্রথমোক্তরা মুমিন স্বেচ্ছাসেবী এবং শেষোক্তরা অ-মুমিন স্বেচ্ছাসেবী, যা সঠিক নয়। সুতরাং সঠিক হলো এটি 'আল-মুত্তাওওয়িঈন'-এর ওপর আতফ হয়েছে এবং এটি সাধারণের ওপর বিশেষের আতফ। এর রহস্য হলো বিশেষ ব্যক্তিকে গুরুত্ব প্রদান করা, কারণ প্রাচুর্যশালীর তুলনায় সচরাচর স্বল্পবিত্তকে নিয়ে উপহাস করা বেশি গুরুতর হয়ে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

দ্বিতীয় হাদীসে তাঁর কথা: (অতঃপর আমাদের কেউ শ্রমের উপায় অন্বেষণ করত

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় রয়েছে: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "সাতশ" উল্লেখ আছে।