ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

(এমনকি সে এক মুদ নিয়ে আসে) অর্থাৎ তা দিয়ে সে সদকা করে। যাকাত অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে যে, আমাদের মধ্যে কেউ বাজারে গিয়ে বোঝা বহন করত। এতে এই বর্ণনার 'সে ফন্দি বা উপায় বের করে' কথাটির অর্থ স্পষ্ট হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আজ তাদের একজনের নিকট এক লক্ষ রয়েছে) যাকাত অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'এবং আজ তাদের কারো কারো নিকট অবশ্যই এক লক্ষ রয়েছে'। এখানে 'এক লক্ষ' শব্দটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'ইন্না'-এর ইসম এবং 'তাদের একজনের নিকট' বা 'তাদের কারো নিকট' অংশটি খবর। 'আজ' শব্দটি এখানে যরফ (কালবাচক বিশেষ্য)। এক লক্ষের একক বা ধরণ উল্লেখ করা হয়নি, তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা দিরহাম, দিনার অথবা মুদ-এর পরিমাণ বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মনে হচ্ছে তিনি নিজের কথাই ইঙ্গিত করছেন) এটি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী শাকিকের কথা। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য সূত্রে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শেষে বলেছেন: 'আজ তাদের একজনের নিকট অবশ্যই এক লক্ষ রয়েছে'। শাকিক বলেন: 'মনে হচ্ছে তিনি নিজের কথাই ইঙ্গিত করছেন'। তেমনিভাবে ইসমাইলি অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসের শেষে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যে, আমাশ বলেছেন: 'আবু মাসউদের সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পেয়েছিল'। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'এর অর্থ হলো তারা রাসূলের যুগে যা পেতেন তাই সদকা করতেন, আর এরা সম্পদশালী হওয়া সত্ত্বেও সদকা করে না'। তিনি এমনটিই বলেছেন তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা। যাইন ইবনে মুনাইর বলেন: 'তার উদ্দেশ্য হলো তারা অভাব সত্ত্বেও কষ্ট করে সদকা করতেন, অতঃপর আল্লাহ তাদের সচ্ছলতা দান করেন ফলে তারা প্রাচুর্য থেকে এবং অভাবের ভয় ছাড়াই সদকা করতে শুরু করেন'। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটিও সম্ভব যে তার উদ্দেশ্য হলো, এখন প্রাচুর্য ও সহজলভ্যতার কারণে সদকার প্রতি আগ্রহ থাকা, তখনকার কষ্ট করে সদকা করার চেয়েও বেশি সমীচীন। অথবা তিনি রাসূলের যুগে জীবনযাত্রার সংকীর্ণতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা সেই সময়ের কম সংখ্যক বিজয় ও যুদ্ধলব্ধ মালের কারণে ছিল এবং পরবর্তীকালে অধিক বিজয় ও গণিমতের কারণে জীবনযাত্রার সচ্ছলতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

‌‌১২ - অধ্যায়: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো, যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করো, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না}

৪৬৭০ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইন্তেকাল করল, তার পুত্র আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর জামাটি তাকে দেন যাতে তা দিয়ে তাঁর পিতাকে কাফন দেওয়া যায়। তিনি তাকে তা দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর জানাযার নামাজ পড়ার অনুরোধ জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) নামাজ পড়ার জন্য দাঁড়ালে ওমর (রা.) উঠে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাপড় টেনে ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি তাঁর জানাযার নামাজ পড়বেন অথচ আপনার রব আপনাকে তাঁর উপর নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন? রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আল্লাহ আমাকে এখতিয়ার দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো, যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করো...} আর আমি সত্তরের অধিক বার ক্ষমা চাইব।" ওমর (রা.) বললেন: সে তো মুনাফিক। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জানাযার নামাজ পড়লেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে তুমি কখনোই তার জানাযার নামাজ পড়বে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না}।

৪৬৭১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং অন্যজন বলেছেন যে লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন যে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল মারা গেল, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তার জানাযার নামাজের জন্য ডাকা হলো। যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) দাঁড়ালেন, আমি দ্রুত তাঁর দিকে গিয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ইবনে উবাইয়ের জানাযার নামাজ পড়বেন অথচ সে অমুক দিন এই এই কথা বলেছিল? তিনি বলেন, আমি তার কথাগুলো গণনা করে তাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "হে ওমর! আমার কাছ থেকে সরে দাঁড়াও।" যখন আমি পীড়াপীড়ি করলাম, তিনি বললেন: "আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে এবং আমি বেছে নিয়েছি। যদি আমি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি ক্ষমা চাইলে তাকে ক্ষমা করা হবে, তবে আমি অবশ্যই তার চেয়ে বেশি করতাম।" তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তার জানাযার নামাজ পড়লেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং অল্প সময়ও অতিবাহিত হয়নি যে সূরা তওবা-এর এই দুই আয়াত নাযিল হলো: {আর তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে তুমি কখনোই তার জানাযার নামাজ পড়বে না...} থেকে {আর তারা হলো ফাসিক} পর্যন্ত। তিনি বলেন, পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে আমার এই দুঃসাহসের জন্য আমি নিজেই বিস্মিত হয়েছিলাম, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।