ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৪

বাংলা

এবং তাঁর রাসূল অধিক অবগত।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো, যদি তুমি সত্তর বারও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো তবে আল্লাহ কখনোই তাদেরকে ক্ষমা করবেন না}। আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।)

তাঁর বাণী: (উবাইদুল্লাহ্ হতে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনুল উমর।

তাঁর বাণী: (যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মৃত্যুবরণ করেন) ওয়াকিদী এবং পরবর্তীতে হাকেম 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাবুক থেকে ফেরার পর যিলকদ মাসে নবম হিজরীতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর অসুস্থতার মেয়াদ ছিল বিশ দিন, যা শাওয়াল মাসের শেষ দিনগুলোতে শুরু হয়েছিল। তাঁরা বলেন: তিনি এবং তাঁর অনুসারীরা তাবুক যুদ্ধ হতে পেছনে থেকে গিয়েছিলেন, আর তাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছিল: {যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো তবে তোমাদের বিভ্রান্তিই বৃদ্ধি করতো}। এটি ইবনুত তীন-এর সেই মতকে খণ্ডন করে যে, এই ঘটনাটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে বিধানসমূহ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে ঘটেছিল।

তাঁর বাণী: (তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এলেন) তাবারীর বর্ণনায় শাবী-র সূত্রে এসেছে: যখন আবদুল্লাহর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমার পিতার মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে, আমি পছন্দ করি যে আপনি তাঁর কাছে উপস্থিত থাকুন এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার নাম কী? তিনি বললেন: আল-হুবাব—অর্থাৎ নুকতাহীন 'হা' এবং দুই 'বা' সহকারে লঘু উচ্চারণে—তিনি বললেন: বরং তুমি আবদুল্লাহ; হুবাব তো শয়তানের নাম। এই আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম মর্যাদাবান ছিলেন এবং বদরসহ পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি আবু বকর সিদ্দীকের খিলাফতকালে ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। তাঁর ফযীলতসমূহের মধ্যে একটি হলো, যখন তাঁর পিতার কুরুচিপূর্ণ কিছু কথাবার্তা তাঁর কানে পৌঁছাল, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাকে হত্যা করার অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: বরং তুমি তার সাথে সদাচারণ করো। ইবনে মানদাহ আবু হুরায়রা হতে হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীতে উরওয়া ইবনুয যুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এই মর্মে অনুমতি চেয়েছিলেন, তবে এটি বিচ্ছিন্ন সনদ, কারণ উরওয়া তাঁকে পাননি। মনে হয় তিনি তাঁর পিতার বিষয়টিকে ইসলামের বাহ্যিক অবস্থার ওপর ছেড়ে দিয়েছিলেন; তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর জানাযায় উপস্থিত হওয়া ও সালাত আদায়ের অনুরোধ করেছিলেন। বিশেষ করে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তিনি তাঁর পিতার অন্তিম অনুরোধ অনুসারেই এটি করেছিলেন। এর সমর্থনে আব্দুর রাজ্জাক মামার হতে এবং তাবারী সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে কাতাদাহ হতে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট লোক পাঠালেন। তিনি যখন তার কাছে প্রবেশ করলেন তখন বললেন: ইয়াহুদীদের প্রতি ভালোবাসা তোমাকে ধ্বংস করেছে। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার নিকট লোক পাঠিয়েছি

যেন আপনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, আপনাকে তিরস্কার করার জন্য ডাকিনি। এরপর তিনি তাঁর নিকট পরিধানের জামা চাইলেন যাতে তাঁকে কাফন দেওয়া যায় এবং তিনি তা মঞ্জুর করলেন। এটি মুরসাল বর্ণনা হলেও এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তাবারানীতে হাকাম ইবনে আবান-এর সূত্রে ইকরিমা হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস হতে যা বর্ণনা করেছেন তা একে শক্তিশালী করে। তিনি বলেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই অসুস্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসলেন এবং কথা বললেন। তখন সে বলল: আপনি যা বলছেন তা আমি বুঝেছি, সুতরাং আমার ওপর অনুগ্রহ করুন এবং আপনার জামা দিয়ে আমাকে কাফন দিন ও আমার জানাযার সালাত আদায় করুন। তিনি তা করলেন। সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এর মাধ্যমে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর সন্তান ও বংশের ওপর থেকে কলঙ্ক দূর করতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। আর তাঁর বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতেই নবীজী তাঁর অনুরোধ রক্ষা করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন, যেমনটি সামনে আসবে। এই ঘটনার সংশ্লিষ্ট উত্তরগুলোর মধ্যে এটি অন্যতম সেরা উত্তর।

তাঁর বাণী: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাযার সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, তখন উমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড় ধরে ফেললেন)। এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় উমর হতে এসেছে: 'যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন'। তিরমিযীর বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে: 'অতঃপর তিনি তাঁর দিকে দাঁড়ালেন। যখন তিনি জানাযা পড়ার উদ্দেশ্যে তাঁর কাছে দাঁড়ালেন, তখন আমি লাফিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি ইবনে উবাইয়ের জানাযা পড়বেন? অথচ সে অমুক অমুক দিন এই এই কথা বলেছিল।' উমর তাঁর সেই সব উক্তি স্মরণ করিয়ে দিচ্ছিলেন, যার দ্বারা তিনি তাঁর এমন উক্তির দিকে ইঙ্গিত করছিলেন যেমন: {রাসূলুল্লাহর নিকট যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা সরে যায়} এবং {অবশ্যই সম্মানী ব্যক্তি সেখান থেকে লাঞ্ছিতকে বের করে দেবে}। অচিরেই মুনাফিক অধ্যায়ের তাফসীরে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি তাঁর জানাযার সালাত পড়বেন অথচ আপনার রব আপনাকে তাঁর ওপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন?) এই বর্ণনায় জানাযার সালাত আদায়ের ব্যাপারে সাধারণ নিষেধের কথা এসেছে। এটি অত্যন্ত জটিল বিষয় হিসেবে গণ্য হয়েছে, এমনকি কেউ কেউ এমনও বলেছেন যে: এটি কোনো বর্ণনাকারীর ভ্রম। আবার অন্য কেউ এর বিপরীতে দাবি করেছেন যে, উমর এ বিষয়ে কোনো বিশেষ নিষেধ সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: সম্ভবত এটি উমরের মনে উদিত হয়েছিল এবং তা ইলহাম বা ঐশী প্রেরণা সদৃশ ছিল। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি আল্লাহর এই বাণী থেকে তা বুঝেছিলেন: {নবী ও মুমিনদের জন্য উচিত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে}

আমি বলছি: দ্বিতীয় মতটি অর্থাৎ ইমাম কুরতুবী যা বলেছেন, তা প্রথমটির চেয়ে অধিকতর নিকটবর্তী। কারণ মুনাফিকদের জানাযার সালাত আদায়ের ব্যাপারে ইতিপূর্বে কোনো নিষেধ আসেনি, যার প্রমাণ হলো এই হাদীসের শেষাংশে তিনি যা বলেছেন।