ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৬

বাংলা

যেমন গম, যব এবং জমিনের অন্যান্য শস্যদানা।

তাঁর উক্তি: {তারা বলে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তিনি পবিত্র, তিনি অভাবমুক্ত} আবু যার ব্যতীত অন্যদের নিকট এটি এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে যে, এই পরিচ্ছেদটি কোনো হাদিস ছাড়াই এসেছে। আমি এই আয়াতের বিষয়ে কোনো মুসনাদ হাদিস দেখিনি; সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারি) এখানে তাওহিদ অধ্যায়ে বর্ণিত সেই হাদিসের একটি সূত্র বের করতে চেয়েছিলেন যা এমন দাবিদারদের নিন্দার সাথে সম্পর্কিত, তাই তিনি এর জন্য স্থান ফাঁকা রেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন, {তাদের জন্য তাদের রবের নিকট উচ্চ মর্যাদা রয়েছে} এর অর্থ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর মুজাহিদ বলেন, এর অর্থ হলো কল্যাণ।) যায়েদ ইবনে আসলামের উক্তিটি ইবনে জারীর ইবনে উয়াইনার সূত্রে তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উয়াইনার তাফসিরে রয়েছে যে, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আমাকে জানানো হয়েছে। তাবারী হাসান ও কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য সুপারিশকারী। ইবনে মারদুওয়াইহ এটি আলী ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে দুটি দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মুজাহিদের উক্তিটি ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী: {আর মুমিনদের সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট উচ্চ মর্যাদা রয়েছে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো 'কল্যাণ'। ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এটি হলো তাদের সালাত, সিয়াম, সদকা এবং তাসবিহ; আর এই দুই মতের মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। রাবী ইবনে আনাস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, {উচ্চ মর্যাদা} অর্থ 'সত্যের পুরস্কার'। আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: আদি লিপি বা তাকদিরে তাদের জন্য সৌভাগ্য নির্ধারিত রয়েছে। ইবনে জারীর মুজাহিদ ও তাঁর অনুসারীদের মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আরবরা বলে: অমুকের অমুক বিষয়ে 'কাদামা সিদকিন' রয়েছে অর্থাৎ সে ক্ষেত্রে তার উত্তম অবদান বা কল্যাণ রয়েছে; অথবা অমুক বিষয়ে 'কাদামা সু'ইন' রয়েছে অর্থাৎ তাতে তার মন্দ অবস্থা বা অকল্যাণ রয়েছে। আবু উবাইদা দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এখানে 'কাদাম' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'পূর্বের পুণ্যকর্ম'। হাকেম আনাস (রা.)-এর সূত্রে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {উচ্চ মর্যাদা} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'সত্যের পূর্বলব্ধ নেক আমল'; এর বর্ণনাসূত্রটি হাসান।

(সতর্কবার্তা):

কাযী আয়ায উল্লেখ করেছেন যে, আবু যারের বর্ণনায় এসেছে, "মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন", তিনি বলেন যে এটি ভুল। আমি বলছি, আমাদের কাছে পৌঁছেছে এমন আবু যারের বর্ণনার কপিতে আমি এটি সঠিক রূপেই পেয়েছি যেভাবে আমি আগে উল্লেখ করেছি। ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, শেখ আবুল হাসান অর্থাৎ কাবিসীর বর্ণনায় এটি এভাবেই এসেছে। আর মুজাহিদ ইবনে জাবর (জীম-এর উপর ফাতহাহ এবং বা-এর সুকুন সহযোগে)। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি 'কাদাম' শব্দের ব্যাখ্যা 'কল্যাণ' দ্বারা করেছেন। যদি বিকৃতির সাথে 'ইবনে' শব্দটি অতিরিক্ত যোগ হয়ে থাকতো, তবে 'কাদাম'-এর তাফসিরে মুজাহিদের প্রতি নিসবতকৃত সেই উক্তিটিই সেখানে থাকত না।

তাঁর উক্তি: (বলা হয় 'তিলকা আয়াতুন' অর্থাৎ এগুলো কুরআনের নিদর্শন। অনুরূপ আল্লাহর বাণী: {যতক্ষণ না তোমরা নৌকায় থাকো এবং সেগুলো তাদের নিয়ে চলে}, এর অর্থ হলো 'তোমাদের নিয়ে'।) এটি আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় এসেছে এবং এটি তাওহিদ অধ্যায়ে সবার বর্ণনায় আসবে। এর প্রবক্তা হলেন আবু উবাইদা ইবনুল মুসান্না। সুদ্দীর তাফসিরে 'কিতাবের আয়াতসমূহ' অর্থ 'নিদর্শনাবলী'। এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো যে, উভয়ের মধ্যেই সম্বোধনকে নামপুরুষ থেকে মধ্যমপুরুষে বা এর উল্টোদিকে পরিবর্তন করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাদের প্রার্থনা হলো তাদের দুআ)। এটি আবু উবাইদার উক্তি, যা তিনি আল্লাহর এই বাণীর ক্ষেত্রে বলেছেন: {সেখানে তাদের প্রার্থনা হবে, হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র।} তাবারী সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি {সেখানে তাদের প্রার্থনা} আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: যখন তারা কোনো কিছু চাইবে তখন বলবে "হে আল্লাহ", অমনি তাদের প্রার্থিত বস্তু তাদের কাছে চলে আসবে। ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন এবং তার বর্ণনাটি আরও পূর্ণাঙ্গ। এই সবই সমর্থন করে যে, {দাওয়াহুম} এর অর্থ হলো তাদের প্রার্থনা, কারণ 'আল্লাহুম্মা' এর অর্থ হলো 'হে আল্লাহ'। অথবা প্রার্থনার অর্থ ইবাদত, অর্থাৎ জান্নাতে তাদের কথা হবে মূলত এই শব্দটিই।

তাঁর উক্তি: ({তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে} অর্থাৎ তারা ধ্বংসের কাছাকাছি পৌঁছে গেছে; {তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করেছে})। আবু উবাইদা আল্লাহর বাণী: {আর তারা ধারণা করল যে তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তারা ধ্বংসের নিকটবর্তী হয়েছে। বলা হয় "তাকে পরিবেষ্টন করা হয়েছে" অর্থাৎ সে ধ্বংস হতে চলেছে। এটি মূলত শত্রুর দ্বারা কোনো জাতিকে ঘিরে ফেলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ এটি সাধারণত ধ্বংসের কারণ হয়ে থাকে, তাই একে ধ্বংসের রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। এজন্যই লেখক (ইমাম বুখারি) এর পরপরই {তার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করেছে} আয়াতটি উল্লেখ করেছেন সেদিকে ইঙ্গিত করতে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ আল্লাহর বাণী: {আর যদি আল্লাহ মানুষকে অকল্যাণ ত্বরান্বিত করে দিতেন যেমন তিনি তাদের জন্য কল্যাণ ত্বরান্বিত করেন} এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি হলো মানুষের তার সন্তান ও সম্পদের প্রতি ক্রোধের সময় এই উক্তি: "হে আল্লাহ! এতে বরকত দেবেন না এবং একে অভিশপ্ত করুন"।) আর তাঁর বাণী: {তবে তাদের জন্য তাদের নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে যেত} অর্থাৎ যার বিরুদ্ধে বদদোয়া করা হয়েছে তাকে ধ্বংস করে দেয়া হতো এবং তাকে মৃত্যু দেয়া হতো। ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং অন্যরা ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের তাফসিরে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাবারী এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করে বলেছেন: যদি আল্লাহ তাদের প্রতি সেই বদদোয়ার সাড়া ত্বরান্বিত করতেন যেমন কল্যাণের ক্ষেত্রে সাড়া দেয়া হয়, তবে তিনি তাদের ধ্বংস করে দিতেন। কাতাদার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মানুষের নিজের ও সম্পদের বিরুদ্ধে এমন কিছু প্রার্থনা করা যা সে বাস্তবে কবুল হওয়া অপছন্দ করে। ইতি। আর এ বিষয়ে নিষেধ করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে...