ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫

বাংলা

আবূ মুহাম্মাদ—যিনি আবূ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুক্ত দাস ছিলেন—হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনায়নের যুদ্ধের বছর বের হলাম। যখন আমাদের ও শত্রুবাহিনীর মোকাবিলা হলো, তখন মুসলিমদের মধ্যে কিছুটা বিপর্যয় দেখা দিল (তারা পিছু হটল)। আমি একজন মুশরিককে দেখলাম যে একজন মুসলিমের ওপর চড়ে বসেছে। আমি পিছন থেকে তার কাঁধের রগের ওপর তরবারি দিয়ে আঘাত করলাম, ফলে তার বর্মটি কেটে গেল। তখন সে আমার দিকে ফিরে আমাকে এমন জোরে জড়িয়ে ধরল যে, আমি তাতে মৃত্যুর ঘ্রাণ পাচ্ছিলাম। এরপর মৃত্যু তাকে গ্রাস করল এবং সে আমাকে ছেড়ে দিল। অতঃপর আমি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে দেখা করে বললাম, মানুষের কী হয়েছে? তিনি বললেন, এটি মহান আল্লাহর ফয়সালা। এরপর তারা (মুসলিমরা) ফিরে এল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসলেন। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে এবং তার সপক্ষে কোনো প্রমাণ থাকবে, তবে সেই নিহতের সাজ-সরঞ্জাম (সালব) হত্যাকারী পাবে।" আমি বললাম, আমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? এরপর আমি বসে পড়লাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় একই কথা বললেন। আমি আবারও দাঁড়িয়ে বললাম, আমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? এরপর আমি বসে পড়লাম। বর্ণনাকারী বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় একই কথা বললেন, তখন আমি দাঁড়ালাম। তিনি বললেন: "হে আবূ কাতাদা, তোমার কী হয়েছে?" আমি তাকে বিষয়টি জানালাম। তখন জনৈক ব্যক্তি বললেন, তিনি সত্য বলেছেন এবং সেই নিহতের সরঞ্জামগুলো আমার কাছে আছে, সুতরাং আপনি আমার পক্ষ থেকে তাকে সন্তুষ্ট করে দিন (অর্থাৎ সরঞ্জামগুলো আমাকে রাখতে দিন)। তখন আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, আল্লাহর কসম, এমনটি হতে পারে না! আল্লাহর সিংহদের মধ্য হতে এমন একজন সিংহ—যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষে লড়াই করেন—তাঁর প্রাপ্য সরঞ্জাম তিনি তোমাকে দিয়ে দেবেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন, সুতরাং সরঞ্জামগুলো তাকে দিয়ে দাও।" ফলে তিনি সেগুলো আমাকে দিয়ে দিলেন। আমি তা বিক্রয় করে বনু সালিমা গোত্রে একটি ফলের বাগান কিনলাম। ইসলাম গ্রহণের পর এটিই ছিল আমার অর্জিত প্রথম সম্পদ। পঞ্চম হাদীস: আবূ কাতাদার হাদীস।

তাঁর উক্তি: (নাফি' হতে বর্ণিত যে উমর বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল) তিনি এটিকে এভাবেই 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্র) ও সংক্ষিপ্তাকারে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি আইয়ুব হতে, তিনি নাফি' হতে, আর তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণিত মামারের বর্ণনার মাধ্যমে একে 'মাওসুল' (সংযুক্ত সূত্র) ও পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন। আল-ইসমাঈলী এই দুই বর্ণনাকে একত্রে উল্লেখ করার কারণে সমালোচনা করেছেন; কারণ হাম্মাদ বিন যায়দের বর্ণনায়—অর্থাৎ প্রথম মুরসাল বর্ণনায়—"যখন আমরা হুনায়ন হতে ফিরলাম" এই কথাটি ছিল না। এর উত্তর হলো, ইমাম বুখারী বর্ণনাকারীদের শব্দে ঘাটতি বা আধিক্যের দিকে না তাকিয়ে হাদীসের মূল বিষয়ের দিকে লক্ষ্য করেছেন। তিনি হাম্মাদ বিন যায়দের মুরসাল বর্ণনাটি মূলত একারণে এনেছেন যাতে ইঙ্গিত করা যায় যে তাঁর এই বর্ণনাটি (মুরসাল হওয়াটি) মউকুফ হওয়ার তুলনায় কম শক্তিশালী; কারণ তাঁর শিক্ষক আইয়ুবের একদল ছাত্র তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং একে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এমনকি হাম্মাদ বিন যায়দের কোনো কোনো ছাত্রও তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী এখানে ইঙ্গিত করেছেন। অধিকন্তু, হাম্মাদ বিন যায়দের বর্ণনায় যদিও হুনায়ন থেকে ফেরার কথা স্পষ্টভাবে নেই, তবে এটি পরোক্ষভাবে সেখানে বিদ্যমান, যা আমি অচিরেই ব্যাখ্যা করব। কারো কারো বর্ণনায় এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য এসেছে যা মামারের বর্ণনায় নেই, অথচ তা এই অধ্যায়ের মূল উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত, যা আমি সামনে তুলে ধরব। প্রথম বর্ণনার বাকি অংশটি তিনি 'খুমুস' অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন, জাহিলিয়াত যুগে আমার ওপর এক রাত ইতিকাফ করার মানত ছিল। তখন তিনি তাকে তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেন।

তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হুনায়নের যুদ্ধলব্ধ বন্দীদের মধ্য থেকে দুটি দাসী পেয়েছিলেন এবং তাদের মক্কার কোনো একটি ঘরে রেখেছিলেন—হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। একইভাবে আল-ইসমাঈলী সুলায়মান বিন হারব, আবূ রাবী' আয-যাহরানী এবং খালাফ বিন হিশামের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই হাম্মাদ বিন যায়দ হতে, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি নাফি' হতে বর্ণনা করেছেন যে, উমরের ওপর জাহিলিয়াত যুগে এক রাত ইতিকাফের মানত ছিল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জি'রানায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন এবং নবীজি তাকে ইতিকাফ করার নির্দেশ দেন—এটি আবূ রাবী'র শব্দ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সর্বসম্মত মতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জি'রানায় অবস্থান ছিল তায়িফ থেকে ফেরার পর। একইভাবে হুনায়নের যুদ্ধলব্ধ সম্পদও তায়িফ থেকে ফেরার পরই বণ্টন করা হয়েছিল। ফলে হাম্মাদ বিন যায়দ ও মামারের বর্ণনার অর্থ একই দাঁড়ায় এবং আল-ইসমাঈলী যে আপত্তি করেছিলেন তার অসারতা স্পষ্ট হয়।

আর যারা হাম্মাদ বিন যায়দ হতে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "আর তাদের কেউ কেউ হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন..." এখানে হাম্মাদ বলতে হাম্মাদ বিন যায়দকে বোঝানো হয়েছে; কারণ এর পরপরই তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা পূর্বোক্ত প্রসঙ্গের পরিপন্থী। আর 'জনৈক ব্যক্তি' বলতে এখানে আহমাদ বিন আবদাহ আদ-দাব্বীকে বোঝানো হয়েছে। আল-ইসমাঈলীও তাঁর সূত্র থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে কাসিম—যিনি ইবনে যাকারিয়া—জানিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আহমাদ বিন আবদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন যায়দ বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব হতে, তিনি নাফি' হতে এবং তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জাহিলিয়াত যুগে এক রাত ইতিকাফের মানত করেছিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেন। মুসলিম এবং ইবনে খুযায়মাও আহমাদ বিন আবদাহ হতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে উমর কর্তৃক জি'রানায় উমরাহ করার কথা অস্বীকার করার বিষয়টিও উল্লেখ আছে। তবে ইমাম মুসলিম এর মূল পাঠ বিস্তারিত বর্ণনা করেননি। আমি 'কিতাবুল খুমুস'-এর অন্তর্গত 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতে চাইতেন তাদের যা দান করতেন' অধ্যায়ে বিষয়টি বিস্তারিত স্পষ্ট করেছি।

আর যারা আইয়ুব হতে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী তাদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: