ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে আবু যর-এর বর্ণনায় মুজাহিদের দিকে এর নিসবত বা সম্বন্ধ করা বাদ পড়েছে, যা এমন ভ্রান্তির উদ্রেক করে যে এটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। অথচ আবদ ইবনে হুমায়দ এটি ইবনে নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই পাঠেই বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি তাঁর এই বাণীর সামান্য পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: অনুচ্ছেদ— "এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে"। তাঁর বাণী 'সিজ্জিল': এর অর্থ অত্যন্ত কঠোর ও বৃহৎ। 'সিজ্জিল' ও 'সিজ্জীন' মূলত একই অর্থবোধক। আর 'লাম' ও 'নুন' বর্ণদ্বয় পরস্পর ঘনিষ্ঠ ও সদৃশ। তামীম ইবনে মুকবিল বলেছেন:

একদল পদাতিক বাহিনী যারা বীরদর্পে শিরস্ত্রাণে আঘাত করছিল... এমন আঘাত যার কঠোরতা সম্পর্কে বীরেরা পরস্পরকে নির্দেশ দিয়ে থাকে।

এটি মূলত আবু উবাইদাহর বক্তব্যের মর্মার্থ। মহান আল্লাহর বাণী "সিজ্জিল থেকে পাথরবর্ষণ"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এটি হলো অত্যন্ত শক্ত ও কঠিন পাথর। ইবনে মুকবিলও আঘাত করার বর্ণনায় শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা তিনি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর বাণী "সিজ্জিলান" অর্থ হলো কঠোরভাবে। আর কেউ কেউ 'লাম'-কে 'নুন' দ্বারা পরিবর্তন করে পড়েন। অন্য স্থানে তিনি বলেছেন: 'সিজ্জিল' হলো কঠোর ও প্রচুর। ইবনে কুতাইবা এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, 'সিজ্জিল' অর্থ যদি কঠোর হতো তবে এর পূর্বে 'মিন' (থেকে) অব্যয়টি আসত না; বরং বলা হতো "হিজারাতান সিজ্জিলান" (কঠোর পাথরসমূহ), কারণ "মিন শাদীদ" (কঠোর থেকে পাথর) বলা হয় না। তবে হতে পারে যে, এখানে কোনো উহ্য বিশেষ্য রয়েছে। আবু উবাইদাহ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ উল্লেখিত পঙক্তিটি বর্ণনার সময় "দ্বহিয়াতান" শব্দের পরিবর্তে "আন উরুদিন" শব্দান্তর বর্ণনা করেছেন। সূরা আল-ফীলের তাফসীরে ইবনে আব্বাস ও তাঁর অনুসারীদের উদ্ধৃতিতে সামনে আসবে যে শব্দটি মূলত ফারসি। আল-আজহারী বলেন: যদি এটি ফারসি হওয়া প্রমাণিত হয়, তবে আরবরা তা নিজেদের ভাষায় ব্যবহার করেছে ফলে এটি আরবীকরণ হয়ে গেছে। কেউ কেউ বলেন, এটি দুনিয়ার আকাশের নাম। আবার বলা হয়েছে এটি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে শূন্যে ঝুলন্ত একটি সাগর যেখান থেকে পাথরগুলো নেমে এসেছিল। কেউ কেউ বলেন, এগুলো আকাশের পর্বতমালা।

(সতর্কীকরণ):

তামীম ইবনে মুকবিল হলেন ইবনে খুবাইব ইবনে আওফ ইবনে কুতাইবা ইবনে আল-আজলান ইবনে কাব ইবনে আমির ইবনে সা’সা’আ আল-আমিরি, অতঃপর আল-আজলানি। তিনি একজন মুখাদরাম কবি, যিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন। তিনি একজন রুক্ষ স্বভাবের মরুবাসী ছিলেন এবং উমরের সাথে তার একটি ঘটনা রয়েছে, যা আল-মারযুবানি উল্লেখ করেছেন। 'রাজলাহ' শব্দটিতে র-এর উপরে জবর হবে, তবে 'বি-রিজলিন' (পদাতিক বিশিষ্ট) অর্থে র-এর নিচে যের হওয়াও জায়েজ, এক্ষেত্রে জীম বর্ণটি সাকিন হবে। ইবনে আত-তীন এখানে 'হা' বর্ণের কথাও উল্লেখ করেছেন। 'আল-বাইদ্ব' শব্দটি ব-এর জবরের সাথে 'বাইদ্বাহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ শিরস্ত্রাণ; অথবা ব-এর যেরের সাথে 'আবইয়াদ্' শব্দের বহুবচন যার অর্থ তলোয়ার। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এর দ্বারা শিরস্ত্রাণের স্থান তথা মস্তক উদ্দেশ্য। দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এর দ্বারা তলোয়ার দিয়ে আঘাত করা বুঝাবে। প্রথম অর্থটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। 'দ্বহিয়াতান' মানে প্রকাশ্য অথবা চাশতের সময়। 'তাওয়াস্ব' শব্দটির মূল হলো 'তাতাওয়াস্বা', যেখানে একটি 'ত' বিলুপ্ত হয়েছে। কারও বর্ণনায় শেষে 'ইয়া'-এর পরিবর্তে 'তা' যুক্ত হয়ে 'তাওয়াস্বাত' এসেছে। আর তাঁর বাণী 'সিজ্জীনা' শব্দটি সীন-এর যের এবং জীম-এর তাশদীদের সাথে। হাসান ইবনুল মুজাফ্ফর বলেন: এটি 'সাজন' (কারারুদ্ধ করা) থেকে উদ্গত, যেন এটি আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে নিজ স্থানে এমনভাবে গেড়ে দেয় যে সে আর নড়তে পারে না। ইবনুল আরাবি থেকে বর্ণিত যে, তিনি এটিকে জীম-এর পরিবর্তে 'খা' দিয়ে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ উত্তপ্ত আঘাত।

তাঁর বাণী: "এবং তিনি তোমাদের সেখানে আবাদকারী বানিয়েছেন"—অর্থাৎ তোমাদের সেখানে বসবাসকারী করেছেন। "আমি তাকে ঘরটি দান করেছি এবং সেটি তার আমৃত্যু ভোগের জন্য"—আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, আর এর ব্যাখ্যা 'দান অধ্যায়'-এ গত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "তিনি তাদের অপছন্দ করলেন"—এখানে 'নাকীরাহুম', 'আনকারাহুম' ও 'ইসতানকারাহুম' অভিন্ন অর্থবোধক। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি এবং তিনি কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:

সে আমাকে অস্বীকার করল, অথচ সে যা অস্বীকার করেছে তা অস্বীকার করার মতো কিছু ছিল না।

তাঁর বাণী: "প্রশংসিত, মহিমান্বিত"—এটি যেন 'মাজিদ' থেকে 'ফায়ীল' এবং 'হামিদা' থেকে 'মাহমুদ' ওজনের। এখানে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। তবে আবু উবাইদাহর বক্তব্যে রয়েছে: 'হামিদ' ও 'মাজিদ' অর্থ যথাক্রমে 'মাহমুদ' (প্রশংসিত) ও 'মাজিদ' (মর্যাদাশীল)। আর এটিই সঠিক। 'হামিদ' শব্দটি 'হামিদা' থেকে 'ফায়ীল' ওজনের, যার অর্থ তিনি প্রশংসাকারী—যিনি তাঁর আনুগত্যকারীর প্রশংসা করেন; অথবা এটি 'মাহমুদ' (প্রশংসিত) অর্থে। আর 'মাজিদ' শব্দটি 'মাজুদা' থেকে 'ফায়ীল' ওজনের, যা উচ্চমর্যাদা থেকে গৃহীত।

তাঁর বাণী: "আমার অপরাধ হলো 'আজিরামা' এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। কেউ কেউ 'জারামতু' বলেন।" এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, তিনি কবিতা পাঠ করেছেন:

গোত্র থেকে বিতাড়িত এবং পাপে বন্দি, সেই কারণে যা আমার হাত অপরাধ করেছে এবং আমার জিহ্বা কামাই করেছে।

এখানে 'জারামাত' অর্থ 'কামাই করেছে', যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "ফুক্ল এবং ফালাক অভিন্ন, যার অর্থ নৌকা বা জাহাজ।" কোনো কোনো বর্ণনায় উভয়ের শুরুতে পেশ এবং প্রথমটিতে ল-এর সাকিন ও দ্বিতীয়টিতে ল-এর জবরের সাথে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় প্রথমটিতে উভয় বর্ণের জবর এবং দ্বিতীয়টিতে পেশ ও সাকিনের সাথে এসেছে। ইবনে আত-তীন একে প্রাধান্য দিয়ে বলেন: প্রথমটি একবচন এবং দ্বিতীয়টি বহুবচন, যেমন 'আসাদ' ও 'উস্দ'। ইয়ায বলেন: কারও বর্ণনায় উভয়টিই পেশ ও সাকিনের সাথে এসেছে।