ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫২

বাংলা

সকলের জন্যই এবং এটাই সঠিক। এর মর্মার্থ হলো বহুবচন ও একবচন একই শব্দে ব্যবহৃত হয়। এটি কুরআনে বর্ণিত হয়েছে; একবচনের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: {বোঝাইকৃত নৌযানে}, আর বহুবচনের ক্ষেত্রে বলেছেন: {যতক্ষণ না তোমরা নৌযানে আরোহণ করলে এবং সেগুলো তাদের নিয়ে বয়ে চলল}। আবু উবায়দার বক্তব্যে যা আছে তা হলো, 'ফুলক' একবচন ও বহুবচন উভয়ই হয়, আর তা হলো একটি নৌকা বা অনেকগুলো নৌকা। এটিই উদ্দেশের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট।

তাঁর বাণী: (তার গতিপথ হলো তার যাত্রা শুরু, আর এটি ‘আজরাইতু’ ক্রিয়ামূল থেকে আগত উৎস; আর ‘আরসাইতু’ অর্থ আমি থামিয়েছি। ‘মাজরাহা’ পড়া হয় ‘জারাত হিয়া’ থেকে এবং ‘মুরসাহা’ পড়া হয় ‘রাসাত’ থেকে; আর ‘মুজরিহা’ ও ‘মুরসিহা’ পড়া হয় যখন তা কোনো কিছুর মাধ্যমে সম্পাদিত হয়)। আবু উবায়দা মহান আল্লাহর বাণী {আল্লাহর নামে তার গতিপথ}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তার চলার পথ, আর এটি ‘জারাত বিহিত’ থেকে নির্গত। আর যারা এটিকে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন, তা ‘আমি তা চালিত করেছি’ থেকে এসেছে। আর ‘মুরসাহা’ অর্থ তার থেমে যাওয়া বা নোঙর করা, এটি একটি ক্রিয়ামূল অর্থাৎ ‘আমি তাকে থামিয়েছি’। সমাপ্ত। কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থে ‘মাজরাহা’ শব্দের স্থলে ‘মাওকিফাহা’ এসেছে ‘ওয়াও’, ‘ক্বফ’ ও ‘ফা’ বর্ণ যোগে, যা মূলত লেখনীর ভুল; আমি কোনো পাণ্ডুলিপিতে তা দেখিনি। এরপর আমি ইবনে তীনকে তা বর্ণনা করতে দেখেছি শায়খ আবু আল-হাসান অর্থাৎ আল-ক্বাবিসী থেকে। তিনি বলেন: এটি সঠিক নয় কারণ এর অর্থ ত্রুটিযুক্ত। সঠিক সেটিই যা মূল গ্রন্থে ‘দাল’, ‘ফা’ ও ‘আইন’ বর্ণ সহযোগে রয়েছে।

(সতর্কবার্তা):

‘মুজরাহা’ শব্দের মীম বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন জুমহুর বা অধিকাংশ ক্বারী। আর কূফাবাসী হামযা, কিসাঈ এবং আসিমের সূত্রে হাফস এটি যবর দিয়ে পাঠ করেছেন। আসিমের সূত্রে আবু বকর জুমহুরের মতোই পাঠ করেছেন। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী ‘মুরসাহা’ শব্দের শুরুতে সবাই পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন। ইবনে মাসউদ থেকে এটি যবর দিয়ে পাঠ করার বর্ণনাও রয়েছে যা সাঈদ ইবনে মনসুর হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব-এর ক্বিরাআতে ‘মুজরিহা’ ও ‘মুরসিহা’ এসেছে উভয় শব্দের শুরুতে পেশ এবং ‘রা’ ও ‘সীন’ বর্ণে যের সহযোগে, অর্থাৎ আল্লাহই তা সম্পাদনকারী।

তাঁর বাণী: (দৃঢ়ভাবে স্থাপিত বা স্থির)। আবু উবায়দা মহান আল্লাহর বাণী {এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশালাকার ডেগসমূহ} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ ভারী, স্থির ও বিশাল। লেখক সম্ভবত ‘মুরসাহা’ শব্দের আলোচনার প্রাসঙ্গিকতায় এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (অবাধ্য, হঠকারী ও সত্যবিমুখ—সবগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত, যা ঔদ্ধত্যের ওপর গুরুত্বারোপ করে)। এটি আবু উবায়দার বক্তব্যের অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন: সে হলো সত্য থেকে বিচ্যুত। আর ইবনে কুতাইবা বলেন: বিরোধী ও বিরুদ্ধাচরণকারী।

তাঁর বাণী: (আর সাক্ষীবৃন্দ বলবে, এর একবচন হলো ‘শাহিদ’, যেমন ‘সাহিব’ থেকে ‘আসহাব’)। এটিও আবু উবায়দার বক্তব্য। এখানে সাক্ষীদের দ্বারা কাদের বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে—তারা হলেন নবীগণ, আবার বলা হয়েছে—ফেরেশতাগণ। আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত: তারা হলেন নবীগণ, ফেরেশতাগণ এবং মুমিনগণ; আর এটি অধিক ব্যাপক। কাতাদাহ থেকে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন যে, তারা হলেন সমগ্র সৃষ্টিজগত; আর এটি সবার চেয়ে অধিক ব্যাপক।

‌‌২ - অধ্যায়: {আর তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর}

4684 - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: তুমি খরচ করো, আমি তোমার ওপর খরচ করব। তিনি আরও বলেছেন: আল্লাহর হাত পূর্ণ, কোনো দান তা কমাতে পারে না, যা রাত-দিন বিরামহীনভাবে বর্ষিত হয়। তিনি আরও বলেছেন: তোমরা কি দেখেছ আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির পর থেকে তিনি যা ব্যয় করেছেন? তবুও তাঁর হাতে যা আছে তা কমেনি। আর তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর। তাঁর হাতেই রয়েছে দাঁড়িপাল্লা, তিনি তা নিচু করেন ও উঁচু করেন। {আতারা-কা} এটি ‘আরাওয়াতুহু’ থেকে উদগত যার অর্থ ‘আমি তাকে আক্রান্ত করেছি’ বা ‘স্পর্শ করেছি’; এ থেকেই ‘ইয়া’রুহু’ এবং ‘আতারা-নী’ শব্দ দুটি এসেছে। {তার কপালের চুল ধরে আছেন} অর্থাৎ তাঁর মালিকানা ও কর্তৃত্বের অধীনে। অবাধ্য, হঠকারী ও সত্যবিমুখ—সবগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত, যা ঔদ্ধত্যের ওপর গুরুত্বারোপ করে। {তিনি তোমাদের সেখানে বসবাসকারী বানিয়েছেন} অর্থাৎ তোমাদের আবাদকারী বানিয়েছেন; আমি তাকে ঘরটি দান করেছি অর্থাৎ আমি তা তার জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছি। {তিনি তাদের অপরিচিত মনে করলেন} এবং ‘আনকারাহুম’ ও ‘ইস্তানকারাহুম’ একই অর্থবোধক। {প্রশংসিত, মহিমান্বিত} যেন এটি ‘মাজিদ’ থেকে ‘ফাইল’ ওজনে এসেছে, যার অর্থ ‘হামিদ’ থেকে প্রশংসিত। সিজ্জীল: অত্যন্ত শক্ত ও বিশাল; সিজ্জীল ও সিজ্জীন একই শব্দ। ‘লাম’ ও ‘নূন’ বর্ণ দুটি সমগোত্রীয়। তামিম ইবনে মুকবিল বলেছেন:

এবং একদল পদাতিক যারা দিনের আলোতে শিরস্ত্রাণে আঘাত করছিল... এমন আঘাত যার নির্দেশ বীরেরা একে অপরকে দিচ্ছিল যা ছিল অত্যন্ত কঠোর।

[হাদীস ৪৬৮৪ - এর অন্যান্য অংশ: ৫৩৫২, ৭৪১১, ৭৪১৯, ৭৪৯৬]