ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৫

বাংলা

আল্লাহর নির্দেশ থেকে তারা বিমুখ হলো এবং বাধা প্রদান করল। তাঁর উক্তি: (আর্তনাদ ও দীর্ঘশ্বাস ইত্যাদি) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বারিদ ইবনে আবি বুরদাহ, তাঁর পিতা থেকে) আবু যরের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে অন্যদের বর্ণনায় 'তাঁর পিতা থেকে' এর স্থলে 'আবু বুরদাহ থেকে' এসেছে, আর এটিই অধিকতর সঠিক; কারণ বারিদ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহর পুত্র, ফলে আবু বুরদাহ তাঁর দাদা, পিতা নন। তবে রূপক অর্থে দাদাকে পিতা বলা জায়েয আছে।

তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ জালেমকে দীর্ঘ অবকাশ দেন' অর্থাৎ তাকে সময় দেন। ইমাম তিরমিযীর বর্ণনায় আবু কুরাইব থেকে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ অবকাশ দেন' এবং সম্ভবত তিনি বলেছিলেন 'সময় দেন'। আবার ইবরাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'অবকাশ দেন' শব্দটিই বলেছেন এবং কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। আমি বলি: ইমাম মুসলিম, ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ বিভিন্ন সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে 'অবকাশ দেন' শব্দেই বর্ণনা করেছেন এবং কোনো সন্দেহ করেননি।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে যখন তিনি তাকে পাকড়াও করেন, তখন আর তাকে ছাড়েন না) শব্দটি প্রথম বর্ণের পেশ যোগে রুবায়ী মূলধাতু থেকে নির্গত, অর্থাৎ তাকে মুক্তি দেন না। এর অর্থ হলো, যখন তাকে ধ্বংস করেন, তখন তার থেকে সেই ধ্বংস বা আযাব দূর করেন না। এটি জুলুমের ব্যাখ্যা যখন ব্যাপক অর্থে শিরক হিসেবে ধরা হয় তার ভিত্তিতে। আর যদি জুলুমের ব্যাখ্যা আরও ব্যাপক অর্থে করা হয়, তবে প্রত্যেককে তার উপযুক্ত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে। কেউ কেউ বলেছেন 'ছেড়ে দেন না' এর অর্থ হলো 'বিলম্বিত করেন না', তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে। কারণ তা থেকে আপাতদৃষ্টিতে বোঝা যায় যে, জালেম যখন তার পদমর্যাদা থেকে অপসারিত ও লাঞ্ছিত হয়, তখন সে আর তার হারানো সম্মানে ফিরে আসে না, অথচ বাস্তবে কারো কারো ক্ষেত্রে এর বিপরীত দেখা যায়। তাই আমি পূর্বে যে ব্যাখ্যা দিয়েছি সেটিই গ্রহণ করা অধিকতর সমীচীন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: {এবং দিনের দুই প্রান্তে ও রাতের কিছু অংশে নামাজ কায়েম করুন; নিশ্চয়ই পুণ্যকাজ মন্দকাজকে মিটিয়ে দেয়; এটি স্মরণকারীদের জন্য একটি উপদেশ} 'ঝুলাফান' অর্থ: সময়ের পর সময়। এ থেকেই 'মুযদালিফা' নামকরণ করা হয়েছে। 'ঝুলাফ' হলো: এক স্তরের পর অন্য স্তর। আর 'ঝুলফা' শব্দটি নৈকট্য অর্থে বিশেষ্য। 'ইযদালাফু' মানে: তারা একত্রিত হয়েছে। 'আঝলাফনা' মানে: আমরা একত্রিত করেছি।

৪৬৮৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাই থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি কোনো এক মহিলার সাথে চুম্বনে লিপ্ত হয়ে পড়েছিল। এরপর সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন তাঁর ওপর এই আয়াত নাজিল হলো: {এবং দিনের দুই প্রান্তে ও রাতের কিছু অংশে নামাজ কায়েম করুন; নিশ্চয়ই পুণ্যকাজ মন্দকাজকে মিটিয়ে দেয়; এটি স্মরণকারীদের জন্য একটি উপদেশ}। লোকটি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি শুধু আমার জন্য? তিনি বললেন: আমার উম্মতের মধ্যে যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সবার জন্য।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ {এবং দিনের দুই প্রান্তে নামাজ কায়েম করুন...} আয়াতটি। আবু যরের বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি পূর্ণ করেছেন। দিনের দুই প্রান্ত বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে: ফজর ও মাগরিব, আবার বলা হয়েছে: ফজর ও আসর। ইমাম মালিক ও ইবনে হাবিব থেকে বর্ণিত: ফজর এক প্রান্ত এবং জোহর ও আসর অন্য প্রান্ত।

তাঁর উক্তি: {ও রাতের কিছু অংশে (ঝুলাফান)} অর্থাৎ সময়ের পর সময়। এ থেকেই মুযদালিফা নামকরণ করা হয়েছে। 'ঝুলাফ' হলো এক স্তরের পর অন্য স্তর। আর 'ঝুলফা' হলো নৈকট্য অর্থে বিশেষ্য। 'ইযদালাফু' মানে তারা একত্রিত হয়েছে, 'আঝলাফনা' মানে আমরা একত্রিত করেছি। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী {রাতের কিছু অংশে (ঝুলাফান)} সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ মুহূর্তসমূহ, যার একবচন হলো 'ঝুলফাতুন', অর্থাৎ মুহূর্ত, স্তর বা নৈকট্য। এ থেকেই মুযদালিফা নামকরণ করা হয়েছে। আল-আজজাজ বলেছেন:

এক দ্রুতগামী উট যাকে দীর্ঘ পথচলা আর রাতের অন্ধকার মুহূর্তের পর মুহূর্ত অতিক্রম করা শীর্ণ করে ফেলেছে।

আর মহান আল্লাহর বাণী {এবং মুত্তাকিদের জন্য জান্নাতকে নিকটবর্তী করা হবে} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ সন্নিকটে আনা হবে এবং কাছে আনা হবে। "আমার কাছে তার ঝুলফা আছে" মানে নৈকট্য। আর তাঁর বাণী {এবং আমি সেখানে অন্যদের সমবেত করলাম (আঝলাফনা)} অর্থাৎ একত্রিত করলাম, এ থেকেই মুযদালিফার রাত। 'ঝুলাফ' বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা নিয়ে মতভেদ আছে; ইমাম মালিকের মতে তা হলো মাগরিব ও এশা। কোনো কোনো হানাফি আলেম এ থেকে বিতর নামাজ ওয়াজিব হওয়ার বিধান নির্যাস করেছেন; কারণ 'ঝুলাফ' হলো বহুবচন যার সর্বনিম্ন সংখ্যা তিন, ফলে মাগরিব ও এশার সাথে বিতরকেও যুক্ত করা হবে। তবে এই যুক্তিতে যে দুর্বলতা আছে তা স্পষ্ট। মা'মারের পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনায় কাতাদাহ বলেন: দিনের দুই প্রান্ত হলো ফজর ও আসর, আর রাতের কিছু অংশ হলো মাগরিব ও এশা।

তাঁর উক্তি: (মুসাদ্দাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাই আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুলাইমান আত-তাইমি থেকে) এখানে এভাবেই এসেছে। তাবারানি এটি মুয়ায ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন।