ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৪

বাংলা

হাওরানী উপভাষায় 'হায়তা' অর্থ হলো 'এসো'। ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এর অর্থ 'এসো'। ইকরিমাহর উক্তিটি আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইকরিমাহ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, এর পাঠ হলো 'হুয়্যি’তু লাকা'—অর্থাৎ হা-তে পেশ এবং তার পরের ইয়া-তে তাশদীদ এবং সবশেষে হামযাহ যুক্ত। ইবনে মারদাওয়াইহ মাসরুকের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে {হায়তা লাকা} পড়িয়েছেন, যার অর্থ 'তোমার কাছে এসো'। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইকরিমাহ থেকে অন্য একটি সূত্রে এসেছে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ 'আমি তোমার জন্য সুসজ্জিত হয়েছি'। কাতাদাহ বলেছেন: কেউ কেউ বলেন এর অর্থ 'তোমার জন্য এসো'। আর সাঈদ ইবনে জুবায়েরের উক্তিটি তাবারী এবং আবুশ শাইখ তাঁদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {সে বলল, হায়তা লাকা} প্রসঙ্গে বলেন: এর অর্থ 'এসো'। আবু আমর ইবনুল আলা আমাকে একটি কবিতা শুনিয়েছেন:

নিশ্চয়ই ইরাক ও তার অধিবাসীরা ... তোমার প্রতি অনুরাগী, তাই এগিয়ে এসো, এগিয়ে এসো।

তিনি বলেন: 'হায়তা' শব্দটি একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ সকলের জন্যই সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। তবে পার্থক্য হয় পরবর্তী সর্বনামে, যেমন 'হায়তা লাকা' (তোমার জন্য এসো) এবং 'হায়তা লাকুমা' (তোমাদের দু'জনের জন্য এসো)। তিনি আরও বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলার কাছে উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল যারা 'হি’তু লাকা' (অর্থাৎ হা-তে যের এবং তা-তে পেশ সহ হামযাহযুক্ত) পড়ে তাদের সম্পর্কে। তিনি বললেন: এটি বাতিল বা ভিত্তিহীন, আরবরা এটি চেনে না। তবে আল-ফাররা এটি সাব্যস্ত করেছেন এবং আশ-শা'বীর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই ইবনে মাসউদের এই বর্ণনার বিস্তারিত বিবরণ আসছে।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান থেকে) তিনি হলেন আল-আ'মাশ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে {সে বলল হায়তা লাকা} এবং তিনি বললেন: আমরা যেভাবে শিক্ষা পেয়েছি সেভাবেই পড়ি) — এখানে বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক সাওরী ও আ'মাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আল-ফাররাকে বলতে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: পাঠগুলো কাছাকাছি, তাই তোমরা যেভাবে শিখেছ সেভাবেই পড়ো। বাড়াবাড়ি এবং মতভেদ থেকে বিরত থাকো। এটি তো কেবল মানুষের 'হালুম্মা' বা 'তাআলা' (এসো) বলার মতো। এরপর তিনি {সে বলল হায়তা লাকা} পড়লেন। আমি বললাম: মানুষ তো এটি 'হীতা লাকা' পড়ে। তিনি বললেন: না, বরং আমি যেভাবে শিখেছি সেভাবে পড়াই আমার কাছে অধিক প্রিয়। ইবনে মারদাওয়াইহ শাইবান ও যায়িদাহর সূত্রে আ'মাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ত্বলহা ইবনে মুসাররিফ আবু ওয়ায়েলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ এটি 'হায়তা লাকা' (সবগুলোতে ফাতহা বা জবর দিয়ে) পড়েছেন। সুলাইমান আত-তাইমী আ'মাশ থেকে এটি পেশ সহকারে বর্ণনা করেছেন। আবদ ইবনে হুমাইদ আবু ওয়ায়েলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ এটি ফাতহা দিয়ে পড়েছেন। আমি তাঁকে বললাম: মানুষ তো পেশ দিয়ে পড়ে? তখন তিনি পূর্বোক্ত বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আর এটিই অধিক শক্তিশালী মত।

আমি বলছি: ইবনে মাসউদের কিরাতে হা-তে যের, আবার পেশ এবং ফাতহা বা জবর দিয়েও পড়ার উল্লেখ আছে তবে হামযাহ ছাড়া। আবদ ইবনে হুমাইদ আবু ওয়ায়েলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি হামযাহ সহ পড়তেন। আবু আমর ইতিপূর্বে এটি অস্বীকার করেছেন, কিন্তু হিশামের কিরাতে সাতটি প্রসিদ্ধ কিরাতের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁর থেকে পেশ ও ফাতহা উভয়ই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে কাসীর হা-তে ফাতহা ও পেশ দিয়ে পড়েছেন। নাফি' ও ইবনে জাকওয়ান প্রথম অক্ষরে যের ও শেষ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন। জমহুর বা অধিকাংশ কারী উভয় অক্ষরে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন। ইবনে মুহাইসিন প্রথমটিতে ফাতহা ও শেষটিতে কাসরা বা যের দিয়ে পড়েছেন, যা ইবনে আব্বাস ও হাসান থেকেও বর্ণিত। বসরার নাহুশাস্ত্রের অন্যতম উস্তাদ ইবনে আবি ইসহাক প্রথমটিতে যের ও শেষটিতে পেশ দিয়ে পড়েছেন। আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন যে তিনি উভয় অক্ষরে যের দিয়ে পড়েছেন। ইকরিমাহ থেকে যে বর্ণনা এসেছে যে এটি হাওরানী ভাষার শব্দ, সে বিষয়ে কিসায়ী, আল-ফাররা এবং অন্যরাও একমত হয়েছেন। সুদ্দী বলেছেন এটি কিবতী ভাষা, যার অর্থ 'তোমার জন্য এসো'। হাসান বলেছেন এটি সুরয়ানী ভাষায়ও অনুরূপ। আবু যায়িদ আল-আনসারী বলেছেন এটি হিব্রু ভাষা এবং এর মূল হলো 'হাত লাজ' যার অর্থ 'এসো', যা পরবর্তীতে আরবিকরণ করা হয়েছে। জমহুর বা অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের মতে এটি আরবি শব্দ, যার অর্থ হলো আসার জন্য উৎসাহিত করা। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (মাছওয়াহু অর্থ তার অবস্থানস্থল) এটি কেবল আবু যার-এর কপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং এর পরবর্তী শব্দটিও। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী {তার অবস্থানকে সম্মানজনক করো} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তার থাকার জায়গা যা সে গ্রহণ করেছে। যার কাছে কেউ মেহমান হিসেবে অবস্থান করে তাকে 'আবু মাছওয়াহু' (গৃহকর্তা) বলা হয়।

তাঁর উক্তি: {আলফায়া} অর্থ তারা দু'জন পেল (তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পেল এবং সে পেল)(১) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {তারা দু'জন দরজার কাছে তার স্বামীকে পেল} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ তারা তাকে দেখল বা পেল। এবং আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পেয়েছে} এর অর্থ...

(১) মূল পাঠে "আলফাইনা" রয়েছে।