ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭১

বাংলা

এবং তাদের অপবিত্রদের পিতা এক। ভারী মেঘমালা: যাতে পানি থাকে। {যেমন তার দুই হাতের তালু পানির দিকে প্রসারিত করে} সে তার জিহ্বা দিয়ে পানিকে ডাকে এবং তার হাত দিয়ে সেদিকে ইশারা করে, কিন্তু পানি কখনো তার কাছে আসে না।

{অতঃপর উপত্যকাসমূহ তাদের ধারণক্ষমতা অনুযায়ী প্রবাহিত হলো} এটি উপত্যকার তলদেশ পূর্ণ করে দেয়। {স্ফীত ফেনা} প্রবাহের ফেনা। {অনুরূপ ফেনা} লোহা ও অলংকারের খাদ বা ময়লা।

তাঁর কথা: (সূরা আর-রাদ - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) বিসমিল্লাহর অংশটি কেবল আবু যর-এর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর কথা: (ইবনে আব্বাস বলেছেন, {যেমন তার দুই হাতের তালু প্রসারিতকারী} এটি সেই মুশরিকের উদাহরণ যে আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহের ইবাদত করে; যেমন সেই তৃষ্ণার্থ ব্যক্তি যে দূর থেকে পানিতে তার নিজের ছায়া বা প্রতিবিম্ব দেখে এবং সেটি গ্রহণ করতে চায় কিন্তু সমর্থ হয় না)। এটি ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারীর আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {যেমন তার দুই হাতের তালু পানির দিকে প্রসারিত করে যাতে তা তার মুখে পৌঁছে} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করে শেষে বলেন: কিন্তু সে তা লাভে সক্ষম হয় না।

(সতর্কবার্তা): অধিকাংশ বর্ণনায় 'ফা-লা ইয়াকদিরু' (রে বর্ণ যোগে) এসেছে এবং এটিই সঠিক। কাযী ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, আল-কাবেসী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'ইয়াকদামু' (মীম যোগে) এসেছে, যা একটি লিপিপ্রমাদ, যদিও অর্থের দিক থেকে এর একটি ব্যাখ্যা থাকতে পারে। তাবারী আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় সেই মূর্তিদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যার তৃষ্ণা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে সে প্রায় মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে, এবং সে তার দুই হাতের তালু পানির মধ্যে রেখেছে কিন্তু তা তার মুখে পৌঁছাচ্ছে না। আল্লাহ বলেন, মূর্তিরা তার ডাকে সাড়া দেয় না এবং তাকে কোনো উপকারও করে না, যতক্ষণ না এই ব্যক্তির হাত তার মুখে পৌঁছে; অথচ তা কখনো তার মুখে পৌঁছাবে না। আবু আইয়ুবের সূত্রে আলী থেকে বর্ণিত: সেই তৃষ্ণার্থ ব্যক্তির মতো যে কূপের দিকে হাত বাড়িয়ে দেয় যেন পানি তার দিকে উপরে উঠে আসে, অথচ তা উপরে উঠার নয়। সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য ইলাহকে ডাকে, সে তাকে কোনো উপকার বা অপকারের মাধ্যমে কখনো সাড়া দেবে না যতক্ষণ না তার মৃত্যু আসে। তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে পানির দিকে তার দুই হাতের তালু প্রসারিত করে যেন তা তার মুখে পৌঁছে, কিন্তু তা তার কাছে পৌঁছায় না, ফলে সে তৃষ্ণায় মারা যায়। মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: যতক্ষণ সে তার দুই হাত প্রসারিত করে রাখবে এবং মুষ্টিবদ্ধ করবে না, ততক্ষণ পানি তার মুখে পৌঁছাবে না। মুজাহিদের বক্তব্য সামনে আসবে।

তাঁর কথা: (অন্যরা বলেছেন: মুতাজাওয়িরাত অর্থ নিকটবর্তী। অন্যরা বলেছেন: আল-মাথুলাত-এর একবচন হলো মাথুলাহ, যার অর্থ উদাহরণ ও সাদৃশ্য। তিনি বলেছেন: {পূর্ববর্তীদের অনুরূপ দিনগুলো ব্যতীত}) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অন্যদের বর্ণনায়: অন্যরা বলেছেন: সাখ্খারা অর্থ বশীভূত করেছেন। মুতাজাওয়িরাত অর্থ নিকটবর্তী। আল-মাথুলাত-এর একবচন হলো মাথুলাহ... এভাবে পুরো বক্তব্যটি একজন বক্তার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। তাঁর কথা 'সাখ্খারা' শব্দটি 'সীন'-এ ফাতহা এবং 'খা' বর্ণে তাশদীদ সহকারে। আর 'যাল্লালা' ('যাল' বর্ণে এবং 'লাম'-এ তাশদীদ সহকারে) হলো 'সাখ্খারা' শব্দের ব্যাখ্যা। এই সবগুলি আবু উবায়দাহর বক্তব্য। তিনি আল্লাহর বাণী {এবং তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে বশীভূত করেছেন} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তাদের অনুগত করেছেন ফলে তারা অনুগামী হয়েছে। তিনি বলেন: প্রত্যেকটিতে তানভীন হলো সূর্য ও চন্দ্রের সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত, এবং এটি প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে রফ (পেশ) যুক্ত হয়েছে, ফলে 'সাখ্খারা' শব্দ এতে আমল করেনি। তিনি আল্লাহর বাণী {এবং যমীনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ নিকটবর্তী ও পরস্পর সংলগ্ন। তিনি আল্লাহর বাণী {এবং তাদের পূর্বে অনুরূপ দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি গত হয়েছে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: উদাহরণ, সদৃশ এবং নজীর। তাবারী ইবনে আবি নাজীহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে {আল-মাথুলাত} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: উদাহরণসমূহ। মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: {আল-মাথুলাত} হলো শাস্তিসমূহ। যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে: {আল-মাথুলাত} হলো আল্লাহ পূর্ববর্তী জাতিদের ওপর শাস্তির যে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। এটি মাথুলাহ-এর বহুবচন যেমন কান বা নাক কাটা।

(সতর্কবার্তা):

আল-মাথুলাত এবং আল-মাথুলাহ উভয়টিই 'মীম' বর্ণে ফাতহা এবং 'ছা' বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যুক্ত, যেমন সামুরাহ এবং সামুরাত। ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াস্সাব তাঁর পাঠরীতিতে (কেরাতে) 'ছা' বর্ণকে সাকিন করেছেন এবং 'মীম'-এ যম্মাহ দিয়েছেন। তালহা ইবনে মুসাররিফও অনুরূপ পড়েছেন তবে তিনি প্রথমাংশ ফাতহা দিয়ে পড়েছেন। আ'মাশ উভয় বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন। আবু বকর ইবনে আইয়্যাশের বর্ণনায় উভয়টি যম্মাহ যোগে এসেছে এবং ঈসা ইবনে উমরও সেভাবেই পাঠ করেছেন।

তাঁর কথা: (পরিমিতভাবে - নির্ধারিত মাত্রায়) এটিও আবু উবায়দাহর বক্তব্য। তিনি আরও বলেন: এটি 'কদর' থেকে 'মিফআল' ওজনে। তাবারী সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তিনি তাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছেন।

তাঁর কথা: (বলা হয় মুয়াক্কিবাত হলো রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতাগণ যারা একের পর এক আগমন করে, আর এ থেকেই আকীব শব্দটি এসেছে যার অর্থ আমি তার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছি) আবু যর ব্যতীত অন্যান্যের বর্ণনায় 'বলা হয়' শব্দটি বাদ পড়েছে এবং এটিই অধিকতর সংগত। কারণ এটিও আবু উবায়দাহর কথা। তিনি মহান আল্লাহর বাণী {তার জন্য রয়েছে সামনের দিক থেকে পর্যায়ক্রমে আগমনকারী রক্ষক} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ একের পর এক আগমনকারী ফেরেশতাগণ।