ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৪

বাংলা

ঝরনাগুলো প্রশস্ত।

সমাপ্ত। আর 'আল-মালিয়্যু' শব্দটি ফাতহা, এরপর কাসরা, এরপর তাশদীদসহ এবং হামযা ব্যতীত গঠিত।

তাঁর উক্তি: ('আশাক্কু' অর্থ কষ্টের দিক থেকে অধিকতর কঠিন)। এটি আবু উবাইদাহরও অভিমত এবং তাঁর উদ্দেশ্য হলো এটি একটি আধিক্যবোধক পদ।

তাঁর উক্তি: ('মুআক্কিব' অর্থ পরিবর্তনকারী)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী—{তাঁর হুকুমের কোনো রদবদলকারী নেই} প্রসঙ্গে বলেছেন যে, তাঁর হুকুমকে কেউ প্রতিহত করার নেই এবং সত্য থেকে তা বিচ্যুত করারও কেউ নেই। ইবনে আবি হাতিম যায়েদ বিন আসলামের সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী—{তাঁর হুকুমের কোনো রদবদলকারী নেই} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, কেউ তাঁর হুকুমের চুলচেরা বিশ্লেষণ করে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড, যার কিছু উৎকৃষ্ট এবং কিছু অনুর্বর লোনা জমি)। সকল বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে 'উৎকৃষ্ট' অংশের খবরটি এখানে বাদ পড়েছে। আল-ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী—{আর যমীনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, মুজাহিদ বলেছেন: এর উৎকৃষ্ট ভূমি হলো সুপেয় পানির এলাকা আর নিকৃষ্ট ভূমি হলো লোনা জলাভূমি। তাবারির অন্য এক বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড হলো সুপেয়, জলাভূমিপূর্ণ, লবণাক্ত এবং উত্তম ভূমি। আবু সিনানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রেও একই কথা বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: এই জমিও ফসল উৎপাদন করে আবার এর পাশেই অন্য জমি ফসল উৎপাদন করে না। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি মিষ্টি এবং এটি টক হয়ে থাকে, অথচ এগুলো পরস্পর সংলগ্ন এবং একই পানি দ্বারা সেচিত হয়।

তাঁর উক্তি: {একই মূল থেকে উৎপন্ন একাধিক শাখা বা ভিন্ন ভিন্ন মূলের খেজুর গাছ}। 'সিনওয়ান' হলো একই মূল বা কাণ্ড থেকে উৎপন্ন দুটি বা ততোধিক খেজুর গাছ। আর 'গাইরু সিনওয়ান' হলো একক গাছ। এগুলো একই পানি দ্বারা সেচিত হয়, যেমন আদম সন্তানদের মধ্যে কেউ সৎ আবার কেউ পাপিষ্ঠ, অথচ তাদের পিতা একজনই। আল-ফিরইয়াবিও মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: একই পানি দ্বারা সেচিত হয়—অর্থাৎ আকাশের পানি দ্বারা, বাকি অংশ একই রকম। তাবারী সাঈদ বিন জুবায়েরের সূত্রে {সিনওয়ান ওয়া গাইরু সিনওয়ান} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: গুচ্ছবদ্ধ এবং গুচ্ছহীন। সাঈদ বিন মানসুরের সূত্রে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'সিনওয়ান' হলো যার মূল এক কিন্তু মাথাগুলো ভিন্ন ভিন্ন, আর 'গাইরু সিনওয়ান' হলো যখন খেজুর গাছটি একাকী থাকে এবং তার সাথে অন্য কিছু থাকে না। সমাপ্ত। 'সিনওয়' শব্দের মূল অর্থ হলো সদৃশ বা সমতুল্য। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন একটি শাখা যা অন্য এক বা একাধিক শাখার সাথে একই মূলে যুক্ত থাকে। এ থেকেই বলা হয় যে, মানুষের চাচা হলো তার বাবার প্রতিচ্ছবি, কারণ তারা উভয়ে একই মূল বা বংশ থেকে উদ্ভূত।

তাঁর উক্তি: (ভারী মেঘমালা যাতে পানি থাকে)। আল-ফিরইয়াবিও মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {যেমন কেউ পানির দিকে নিজের দুই হাত প্রসারিত করে দেয়}। সে নিজের জিহ্বা দিয়ে পানিকে ডাকছে এবং হাতের ইশারায় কাছে টানছে, কিন্তু তা কখনোই তার কাছে আসবে না। আল-ফিরইয়াবি এবং তাবারী বিভিন্ন সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সূরার শুরুতেই অন্যের বক্তব্য এ বিষয়ে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {উপত্যকাগুলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী প্লাবিত হলো}। এটি প্রতিটি উপত্যকার অভ্যন্তরভাগকে স্ফীত ফেনা দ্বারা পূর্ণ করে দেয়। 'যাবাদ' অর্থ হলো স্রোতের ফেনা। তদ্রূপ লোহার খাদ এবং অলঙ্কারের খাদকেও 'যাবাদ' (ফেনা) বলা হয়েছে। আল-ফিরইয়াবি মহান আল্লাহর বাণী—{স্ফীত ফেনা} এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যাবাদ' হলো স্রোতের ফেনা। আর {অনুরূপ ফেনা} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি অলঙ্কার ও লোহার খাদ। তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে দুইটি সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী—{উপত্যকাগুলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী প্লাবিত হলো} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, মুজাহিদ বলেছেন: উপত্যকাগুলোর পূর্ণতা অনুযায়ী। {অতঃপর স্রোত স্ফীত ফেনা বহন করে নিয়ে এলো}—এখানে মুজাহিদ বলেছেন: 'যাবাদ' হলো স্রোতের ফেনা। {আর অলঙ্কার অথবা তৈজসপত্র তৈরির উদ্দেশ্যে যা তারা আগুনে উত্তপ্ত করে, তাতেও অনুরূপ ফেনা থাকে}—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি লোহা ও অলঙ্কারের খাদ। {অতঃপর ফেনাগুলো তো নিঃশেষ হয়ে যায়}—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যমীনে তা শুকিয়ে যায়। {আর যা মানুষের উপকারে আসে, তা যমীনে থেকে যায়}—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো পানি। এই দুটি হলো সত্য ও মিথ্যার উদাহরণ। ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। {অনুরূপ ফেনা} বলার কারণ হলো, উভয় প্রকার ফেনাই আবর্জনা বা কলুষতা থেকে উৎপন্ন হয়। সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে {বি-কাদারিহা} সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ছোটটি তার ক্ষুদ্রতা অনুযায়ী এবং বড়টি তার বিশালতা অনুযায়ী। আর {রাবিয়ান} অর্থ হলো উচ্চ বা উপচে পড়া। {অলঙ্কার তৈরির উদ্দেশ্যে} বলতে সোনা ও রূপা বোঝানো হয়েছে। আর {তৈজসপত্র} বলতে লোহা ও তামা বোঝানো হয়েছে যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়।

'জুফা' হলো যা গাছের সাথে আটকে থাকে। আল্লাহ তাআলা এখানে একটি উদাহরণের মাধ্যমে তিনটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন। তিনি বলছেন: এই ফেনা যেভাবে বিলীন হয়ে যায় এবং এর দ্বারা কোনো উপকার হয় না, তেমনি মিথ্যাও তার অনুসারীদের থেকে বিলীন হয়ে যায়। আর এই পানি যেভাবে যমীনে স্থির থাকে, ফলে ভূমি উর্বর হয় এবং উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, তেমনি সত্যও তার অনুসারীদের জন্য অবশিষ্ট থাকে। এর দৃষ্টান্ত হলো সোনা ও রূপার বিশুদ্ধ অংশ অবশিষ্ট থাকা যখন তা আগুনে প্রবেশ করানো হয়; তখন তার খাদ চলে যায় এবং খাঁটি অংশটি থেকে যায়। তেমনি সত্য তার অনুসারীদের জন্য বাকি থাকে এবং মিথ্যা বিলীন হয়ে যায়।

(সতর্কীকরণ): অধিকাংশের বর্ণনায় 'উপত্যকার অভ্যন্তরভাগ পূর্ণ করে দেয়' শব্দ এসেছে। আল-আসিলির বর্ণনায় 'প্রত্যেকটিকে পূর্ণ করে দেয়' এসেছে, যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবার 'উপত্যকার অভ্যন্তরের পানি' শব্দও বর্ণিত হয়েছে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {আল্লাহ জানেন প্রতিটি নারী যা গর্ভে ধারণ করে এবং জরায়ুতে যা কমে যায়}। 'গীদা' অর্থ: হ্রাস পাওয়া।