ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮১

বাংলা

তিনি প্রথমে এটি 'আনআনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর ঠিক একই সনদে তিনি সরাসরি বর্ণনা করেছেন যাতে প্রতিটি ক্ষেত্রে শ্রবণ ও বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে তিনি {তাদের অন্তর থেকে ভীতি দূর করা হবে} আয়াতের বিভিন্ন পাঠরীতি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা 'সুরা সাবা'-এর তাফসীরে আসবে এবং 'তিব' (চিকিৎসা) অধ্যায়ের শেষের দিকে ও 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা এ সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা আসবে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই হিজরবাসীরা রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল}

৪৭০২ - ইব্রাহিম ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: তোমরা কান্নারত অবস্থা ছাড়া এই সম্প্রদায়ের নিকট প্রবেশ করো না। যদি তোমাদের কান্না না আসে, তবে তাদের নিকট প্রবেশ করো না, পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তা আপতিত হয়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী {নিশ্চয়ই হিজরবাসীরা রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল})। এতে তিনি আযাবপ্রাপ্তদের নিকট প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি "কান্নারত অবস্থা ছাড়া" প্রসঙ্গে ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, শায়খ আবুল হাসানের নিকট এটি 'ক' বর্ণের পরিবর্তে 'হামজা' যোগে 'বাঈনা' পাঠে রয়েছে। তিনি বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: {আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি}

৪৭০৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি সালাত আদায় করছিলাম এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে ডাকলেন, কিন্তু আমি সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তাঁর নিকট আসিনি। অতঃপর আমি তাঁর নিকট আসলে তিনি বললেন: তোমার আসতে কিসে বাধা দিল? আমি বললাম: আমি সালাত আদায় করছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহবানে সাড়া দাও যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহবান করেন যা তোমাদের জীবন দান করে}? অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি মসজিদ থেকে বের হওয়ার আগে তোমাকে কুরআনের শ্রেষ্ঠ সূরাটি শিখিয়ে দেব না? এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্থান করতে চাইলে আমি তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলাম। তখন তিনি বললেন: "আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন" (সূরা ফাতিহা), এটিই হলো সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন যা আমাকে দান করা হয়েছে।

৪৭০৪ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: উম্মুল কুরআন-ই হলো সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী {আমি আপনাকে সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন দান করেছি})। এতে তিনি ফাতিহাতুল কিতাবের বর্ণনায় আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা তাফসীরের শুরুতে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অতঃপর তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি সংক্ষেপে (উম্মুল কুরআন-ই হলো সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত) শব্দে উল্লেখ করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় এই সনদে এসেছে— (আলহামদুলিল্লাহ-ই হলো উম্মুল কুরআন, উম্মুল কিতাব এবং সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত)। সূরা ফাতিহার তাফসীরে আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে এটি মারফু হিসেবে আরো পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাবারীর বর্ণনায় সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে যে, (যে রাকাতে কিরাআত পাঠ করা হয় না তা অপূর্ণাঙ্গ। বর্ণনাকারী বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বললাম: যদি আমার কাছে কেবল উম্মুল কুরআন থাকে? তিনি বললেন: এটিই তোমার জন্য যথেষ্ট। এটিই উম্মুল কিতাব, এটিই উম্মুল কুরআন এবং এটিই সাতটি পুনঃপুনঃ পঠিত আয়াত)। খাত্তাবি বলেন: এই হাদীসে ইবনে সীরীনের মতের খণ্ডন রয়েছে, যিনি বলেছিলেন যে, ফাতিহাকে উম্মুল কুরআন বলা যাবে না, বরং একে ফাতিহাতুল কিতাব বলতে হবে। তিনি মনে করতেন যে, উম্মুল কিতাব হলো লাওহে মাহফুজ। তিনি আরও বলেন: কোনো বস্তুর 'উম্ম' হলো তার মূল। ফাতিহাকে উম্মুল কুরআন বলা হয় কারণ এটি কুরআনের মূল। আবার বলা হয় যে, যেহেতু এটি অগ্রবর্তী, তাই এটি যেন তার ইমাম বা পথপ্রদর্শক।

তাঁর উক্তি: (এটিই হলো সাতটি...