ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৩

বাংলা

আত-তাবারী কাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: ‘ইযীন’ অর্থ হলো তারা একে (কুরআনকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং এর ওপর অপবাদ দিয়েছে। ইকরিমাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: কুরাইশদের ভাষায় ‘আল-আদহ’ অর্থ হলো জাদু; তারা নারী জাদুকরকে ‘আল-আদিহাহ’ বলত, ইবনে আবী হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী হাতিম আতা-এর সূত্রে দাহহাক-এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দসমূহ হলো: তারা কুরআনকে বিভিন্ন অঙ্গে বিভক্ত করেছে; তাদের কেউ বলেছে সে জাদুকর, কেউ বলেছে পাগল, আবার কেউ বলেছে গণক। এটিই হলো ‘ইযীন’। মুজাহিদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, তারা বলেছিল: ‘এগুলো পূর্ববর্তীদের উপকথা’। সুদ্দী বলেন: তারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছিল এবং এটি নিয়ে উপহাস করত। তারা বলত: মুহাম্মদ মশা, মাছি, পিঁপড়া এবং মাকড়সার কথা উল্লেখ করেছেন। তাদের একজন বলল, ‘আমি মশার দায়িত্ব নিচ্ছি’, অন্যজন বলল, ‘আমি পিঁপড়ার দায়িত্ব নিচ্ছি’, আর একজন বলল, ‘আমি মাকড়সার দায়িত্ব নিচ্ছি’। উপহাসকারী ছিল পাঁচজন: আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস, আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব, আস ইবনে ওয়ায়েল, হারিস ইবনে কায়স এবং ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা। ইকরিমাহ এবং অন্যান্যদের সূত্রেও উপহাসকারীদের সংখ্যা এরূপই বর্ণিত হয়েছে। রবী ইবনে আনাস থেকেও একই কথা বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এক রাতে তাদের সবার ধ্বংস হওয়ার পদ্ধতির বর্ণনা যোগ করেছেন।

তাঁর কথা: {বিভাজনকারীগণ/শপথকারীগণ} যারা শপথ করেছিল; এর থেকে এসেছে ‘লা উকসিমু’ অর্থাৎ আমি শপথ করছি, আর এটি ‘লা-উকসিমু’ (আলিফ ছাড়া) পাঠ করা হয়। {তিনি তাদের উভয়ের নিকট শপথ করলেন} অর্থাৎ তিনি তাদের নিকট শপথ করেছিলেন কিন্তু তারা তাঁর নিকট শপথ করেনি। মুজাহিদ বলেন: {তারা পরস্পর শপথ করল} অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে কসম খেল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, তিনি এভাবেই ‘মুকতাসিমীন’-কে শপথ করার অর্থে গ্রহণ করেছেন। তবে সুপরিচিত মত হলো এটি ‘কিসমাহ’ বা বিভাজন থেকে এসেছে, আত-তাবারী ও অন্যান্যরা এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং প্রসঙ্গের ধারাও এটিই নির্দেশ করে। আর তাঁর কথা: {যারা করেছে} এটি হলো ‘মুকতাসিমীন’-এর বিশেষণ। আমরা উল্লেখ করেছি যে, এর উদ্দেশ্য হলো তারা একে বিভক্ত ও ছিন্নবিচ্ছিন্ন করেছে। আবু উবাইদাহ বলেন: {তিনি তাদের উভয়ের নিকট শপথ করলেন} অর্থাৎ তিনি তাদের নিকট কসম খেলেন। আবু উবাইদাহ (যাঁর কথা গ্রন্থকার অধিক উদ্ধৃত করেন) আরও বলেন: ‘মুকতাসিমীন’ হলো তারা যারা বিভক্ত ও বিচ্ছিন্ন করেছিল। তিনি বলেন: ‘ইযীন’ মানে হলো তারা একে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করেছে এবং অঙ্গে অঙ্গে বিভক্ত করেছে। রু’বাহ বলেন:

আর আল্লাহর দীন খণ্ডিত নয়

অর্থাৎ বিভক্ত নয়। আর তাঁর কথা—‘এর থেকে লা উকসিমু’ ইত্যাদি—তা সঠিক নয়, অর্থাৎ এটি বিভাজন থেকে আসেনি বরং এটি শপথ থেকে এসেছে। তিনি এটি তাঁর নির্বাচিত মতের ভিত্তিতে বলেছেন যে, ‘মুকতাসিমীন’ শব্দটি শপথ থেকে উৎপন্ন। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {আমি কিয়ামত দিবসের কসম করছি}-এর ব্যাখ্যায় বলেন, এর অর্থ হলো আমি কিয়ামত দিবসের শপথ করছি। ব্যাকরণবিদগণ ‘লা’ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন এটি অতিরিক্ত, আবু উবাইদাহর কথা সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, এটি বাক্যের মাঝখানে ছাড়া অতিরিক্ত হিসেবে আসে না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, পুরো কুরআন যেন একটি বাক্যের ন্যায়। আবার কেউ বলেছেন এটি কোনো উহ্য বিষয়ের উত্তর। কেউ বলেছেন এটি তার নিজস্ব অর্থে না-বোধক এবং এর উত্তর উহ্য রয়েছে; এর অর্থ হবে ‘আমি এর কসম করছি না বরং অন্য কিছুর কসম করছি’। আর আলিফ ছাড়া ‘লা-উকসিমু’ পড়ার বিষয়টি ইবনে কাসীর থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েত। ‘লাম’ সম্পর্কেও মতভেদ আছে; কেউ বলেন এটি শপথের ‘লাম’, কেউ বলেন এটি তাকীদ বা গুরুত্বের ‘লাম’। পরবর্তী শব্দ {এবং আমি নফস বা প্রাণের শপথ করছি}-এ আলিফ বহাল রাখার ব্যাপারে সবাই একমত এবং {আমি এই শহরের শপথ করছি}-তেও আলিফ বহাল রাখার ওপর ঐক্যমত হয়েছে মুসহাফের লিখনরীতি অনুসরণের কারণে।

মুজাহিদের কথা {তারা পরস্পর শপথ করল} অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে কসম খেল—তা ঠিক তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। ফিরইয়াবী ইবনে আবী নাজীহ-এর সূত্রে তাঁর (মুজাহিদ) থেকে আল্লাহর বাণী {তারা আল্লাহর নামে শপথ করল}-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁকে (সালিহ আ.-কে) হত্যা করার ওপর শপথ করেছিল, কিন্তু তারা সেখানে পৌঁছানোর আগেই সবাই ধ্বংস হয়ে যায়। এটিও ‘মুকতাসিমীন’-এর অন্তর্ভুক্ত হবে না কেবল যায়েদ ইবনে আসলামের মত অনুযায়ী। কারণ আত-তাবারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘মুকতাসিমীন’ বলতে সালিহ (আ.)-এর সম্প্রদায়কে বোঝানো হয়েছে যারা তাঁকে হত্যার ওপর শপথ করেছিল। সম্ভবত গ্রন্থকার এর ওপরই নির্ভর করেছেন।

তাঁর কথা: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত {যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে}) অর্থাৎ এই শব্দের ব্যাখ্যায়। এই পরিচ্ছেদের শুরুতে আমি এর ব্যুৎপত্তি সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উল্লেখ করেছি।

তাঁর কথা: (তারা হলো আহলে কিতাব) দ্বিতীয় বর্ণনায় তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, তারা হলো ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টান। আর তাঁর কথা ‘তারা একে বিভিন্ন অংশে ভাগ করেছে’—এর ব্যাখ্যা দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে যে, তারা কিছু অংশের ওপর ঈমান এনেছে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছে।

তাঁর কথা দ্বিতীয় বর্ণনায়: (আবু যাবইয়ান থেকে বর্ণিত) এখানে ‘যা’ বর্ণের পর ‘বা’ বর্ণ রয়েছে, তিনি হলেন হুসাইন ইবনে জুনদুব। বুখারীতে ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: {এবং আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস আসে} সালিম বলেন: নিশ্চিত বিশ্বাস (ইয়াকীন) হলো মৃত্যু। তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {এবং আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস আসে}। সালিম বলেন: ইয়াকীন হলো মৃত্যু) এটি ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং অন্যান্যরা তারিক ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে সালিম ইবনে আবিল জা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারী মুজাহিদ ও কাতাদাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।