ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৪

বাংলা

অন্যদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ। ইমাম তাবারী উসমান ইবনে মাজউন (রা.)-এর ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে উম্মুল আলা (রা.) বর্ণিত হাদীস দ্বারা এর প্রমাণ পেশ করেছেন যে, 'তার কাছে তো ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে পৌঁছেছে।' আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি। এটি জানাযা অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কিছু ব্যাখ্যাকার ইমাম বুখারীর ওপর আপত্তি তুলেছেন যে, তিনি কেন এখানে এই হাদীসটি উল্লেখ করেননি। তারা বলেছেন, এই হাদীসটি এখানে উল্লেখ করা অধিকতর সংগতিপূর্ণ ছিল; কারণ 'ইয়াকীন' মৃত্যুর মৌলিক নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি বলব, ইমাম বুখারীর জন্য এটি অপরিহার্য নয়। ইমাম নাসায়ী বাহজা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'মানুষের জীবন যাপনের জন্য সর্বোত্তম হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম আঁকড়ে ধরে রাখে...' হাদীসটির শেষাংশে রয়েছে, 'যতক্ষণ না তার কাছে ইয়াকীন তথা মৃত্যু আসে; সে মানুষের সাথে কল্যাণের বাইরে লিপ্ত হয় না।' সালিমের বক্তব্যের সপক্ষে এটি একটি উত্তম প্রমাণ। এর সপক্ষেই মহান আল্লাহর বাণী: 'এবং আমরা শেষ বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম, যতক্ষণ না আমাদের কাছে ইয়াকীন (মৃত্যু) আসলো।' মৃত্যুর ক্ষেত্রে 'ইয়াকীন' শব্দের প্রয়োগ রূপক (মাজায), কারণ মৃত্যু এমন এক সুনিশ্চিত বিষয় যাতে কোনো প্রকার সন্দেহ নেই।

‌‌১৬ - সূরা আন-নাহল

{রূহুল কুদুস} হলেন জিবরাঈল। {তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছেন বিশ্বস্ত রূহ (রূহুল আমীন)}। {সংকীর্ণতায় (দ্বীক)} - বলা হয়: 'আমরুন দ্বায়কুন্' বা 'দ্বাইয়্যিকুন্', যেমন: 'হাইনুন' ও 'হাইয়্যিনুন', 'লাইনুন' ও 'লাইয়্যিনুন', 'মাইতুন' ও 'মাইয়্যিতুন'। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {তার ছায়াগুলো ঝুঁকে পড়ে (ইয়াতাফাইয়্যাউ)} মানে পরিবর্তিত হওয়া বা পরিব্যাপ্ত হওয়া। {তোমার রবের পথসমূহ যা সুগম (যুলুলা)} - সে যে পথেই চলুক না কেন তা তার জন্য দুর্গম হবে না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {তাদের চলাফেরার মধ্যে (তাক্বাল্লুবিহিম)} মানে তাদের আনাগোনার বা ব্যস্ততার মধ্যে। মুজাহিদ বলেন: 'তামীদা' মানে হেলে পড়া বা আন্দোলিত হওয়া। {মুফরাতুনা} মানে বিস্মৃত হওয়া। অন্যরা বলেছেন: {অতঃপর যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো} - এখানে অর্থের দিক থেকে শব্দ বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাৎ (তাকদীম-তাখীর) হয়েছে, কারণ আশ্রয় প্রার্থনা তিলাওয়াতের পূর্বে করতে হয়, যার অর্থ আল্লাহর মাধ্যমে শয়তান থেকে সুরক্ষা কামনা করা। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {তুসীমুন} মানে তোমরা চরাও। {শাক্বিলাতিহি} মানে তার দিক বা প্রকৃতি। {ক্বাসদুস সাবীল} মানে সরল ও স্পষ্ট পথ। 'দিফউন' হলো যা দিয়ে তোমরা শীত নিবারণ ও উষ্ণতা লাভ করো। {তুরীহূনা} মানে যখন তোমরা সন্ধ্যায় গবাদি পশু ফিরিয়ে আনো এবং {তাসরাহূনা} মানে যখন তোমরা সকালে চারণভূমিতে নিয়ে যাও। {বিশিনক্কিন} মানে অত্যন্ত কষ্ট বা ক্লেশ। {তাখাওউফ} মানে ক্রমে হ্রাস পাওয়া। {গবাদি পশুর (আন'আম) মধ্যে শিক্ষা রয়েছে} - আন'আম শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়, যেমন 'না'আম' শব্দটিও। 'আন'আম' হলো 'না'আম'-এর সমষ্টি। 'আকনান' এর একবচন 'কিনুন', যেমন 'হামল' এর বহুবচন 'আহমাল'। {সারাবীল} মানে কামিস বা জামা। {যা তোমাদেরকে উত্তাপ থেকে রক্ষা করে} - আর যে পোশাক যুদ্ধের ক্ষতি থেকে রক্ষা করে তা হলো বর্ম। {দাখালান বাইনাকুম} - যা কিছু সঠিক বা খাঁটি নয় এবং যাতে কপটতা রয়েছে তা-ই 'দাখাল'। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {হাফাদাতান} মানে নাতি-পুতি বা সন্তানের বংশধর। {সাকার} মানে ফল থেকে তৈরি মাদক যা পরে হারাম করা হয়েছে। {উত্তম রিযিক} মানে আল্লাহ যা হালাল করেছেন। ইবনে উয়াইনা সাদাকাহ থেকে বর্ণনা করেন: {আনকাছান} - সে ছিল মক্কার এক নির্বোধ নারী, যে সুতা শক্ত করে কাটার পর নিজেই তা ছিঁড়ে টুকরো করে ফেলত। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: 'উম্মত' মানে কল্যাণের শিক্ষক বা পথপ্রদর্শক, আর 'ক্বানিত' মানে একনিষ্ঠ অনুগত।

তাঁর বাণী: (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম - সূরা আন-নাহল) - আবু যার (রা.) ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে বিসমিল্লাহ নেই।

তাঁর বাণী: ({রূহুল কুদুস} হলেন জিবরাঈল; {তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছেন বিশ্বস্ত রূহ}) - তাঁর বক্তব্য '{রূহুল কুদুস} হলেন জিবরাঈল' - এটি ইবনে আবি হাতিম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারী মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রূহুল কুদুস হলেন জিবরাঈল। আবু উবাইদাহ এবং আরও অনেকে একমত হয়ে এটি ব্যক্ত করেছেন। আর তাঁর বাণী {তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছেন বিশ্বস্ত রূহ} - এটি তিনি এই ব্যাখ্যার সঠিকতার সমর্থনে উল্লেখ করেছেন। কারণ সর্বসম্মতভাবে এখানে 'রূহুল আমীন' দ্বারা জিবরাঈল (আ.)-কেই বোঝানো হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি যেন যাহহাক বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সেই উক্তিটি খণ্ডন করেছেন যেখানে বলা হয়েছিল: 'রূহুল কুদুস' হলো সেই নাম যার মাধ্যমে ঈসা (আ.) মৃতদের জীবিত করতেন। ইবনে আবি হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {তাদের চলাফেরার মধ্যে} মানে তাদের আনাগোনার বা পার্থিব ব্যস্ততার মধ্যে) - এটি ইমাম তাবারী আলী ইবনে আবি তালহা সূত্রে তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'তাদের চলাফেরার মধ্যে' বলতে তাদের ব্যবসা-বাণিজ্য ও ভ্রমণের কথা বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: {তামীদা} মানে হেলে পড়া বা নড়ে ওঠা) - এটি 'কাফ' বর্ণ এবং 'ফা' বর্ণের তাশদীদ ও হামযাহ সহযোগে উচ্চারিত। কেউ কেউ একে প্রথম বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে সাকিন যোগে পড়েছেন। ফিরইয়াবী ইবনে আবি নাজীহ সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— {যাতে তা তোমাদেরকে নিয়ে হেলে না পড়ে} —প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ তোমাদেরকে নিয়ে নড়াচড়া বা কম্পিত হওয়া। আর 'তাকাফ্ফাউ' শব্দের অর্থ হলো উল্টে যাওয়া বা হেলে পড়া। বর্ণিত হয়েছে...