ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৫

বাংলা

তাবারি আলি থেকে বর্ণিত একটি হাসান সনদের মাওকুফ রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ যখন পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, তখন তা কাঁপতে লাগল। এরপর আল্লাহ তাতে পাহাড়সমূহ স্থাপন করে তাকে স্থির করলেন।" এই বর্ণনাটি আহমদ ও তিরমিযি আনাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: {মুফরাতুন} অর্থ বিস্মৃত। তাবারি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {সন্দেহ নেই যে, তাদের জন্য রয়েছে অগ্নি এবং তারা তাতে বিস্মৃত হবে} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ তারা বিস্মৃত হবে। সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: মুফরাতুন অর্থাৎ তারা অগ্নিতে পরিত্যক্ত হবে এবং সেখানে বিস্মৃত অবস্থায় থাকবে। সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ত্বরান্বিত। তাবারি বলেন: কাতাদার অভিমত হলো এটি তাদের সেই বক্তব্য থেকে এসেছে যখন তারা বলে 'আমরা অমুককে অগ্রগামী করেছি', তখন সে 'মুফরাত' বা অগ্রগামী। এখান থেকেই এসেছে—আমি হাউজে তোমাদের অগ্রগামী হব। আমি বলছি, এই সব ব্যাখ্যাই সংখ্যাগরিষ্ঠের কিরাত অনুযায়ী যেখানে 'রা' বর্ণটি জবর ও তাসদিদহীন। নাফি এটি 'রা' বর্ণে যের দিয়ে পড়েছেন, যা আধিক্য বা বাড়াবাড়ি থেকে এসেছে। আবু জাফর ইবনে আল-কাক্কা 'ফা' বর্ণে জবর এবং 'রা' বর্ণে তাসদিদসহ যের দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ ওয়াজিব পালনে অবহেলাকারী এবং মন্দের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়িকারী।

তাঁর উক্তি: (সংকীর্ণতায়; বলা হয় সংকীর্ণ বিষয়, যেমন সহজ, নরম ও মৃত শব্দের বিভিন্ন রূপ)। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {এবং তাদের চক্রান্তের কারণে সংকীর্ণতায় থেকো না}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: এর প্রথম বর্ণে জবর এবং শব্দটি তাসদিদহীন; যেমন মৃত, সহজ ও নরম শব্দগুলো যখন হালকাভাবে উচ্চারণ করা হয়। আর যদি প্রথম অক্ষরে যের দেওয়া হয় তবে তা হবে সংকীর্ণ করা ক্রিয়ামূলের উৎস। ইবনে কাসির এখানে এবং সূরা আন-নামলে 'যের' দিয়ে পড়েছেন এবং অবশিষ্ট পাঠকারীগণ 'জবর' দিয়ে পড়েছেন। বলা হয়েছে যে, এগুলো দুটি ভিন্ন উপভাষা। আবার বলা হয়েছে যে, জবরযুক্ত রূপটি মূলত মূল শব্দের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। ফারসি এই মতের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, বিশেষণটি কেবল বিশেষ্যের সাথে নির্দিষ্ট নয়, তাই কোনো অংশ উহ্য থাকার দাবি করা যায় না।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {তার ছায়াগুলো ঝুঁকে পড়ে} এর অর্থ প্রস্তুত হয়)। এখানে এভাবেই আছে, তবে সঠিক অর্থ হবে ঝুঁকে পড়ে বা ঢলে পড়ে, যা ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: ({তোমার রবের পথে সহজভাবে চল}; সে যে পথেই চলুক না কেন তা তার জন্য দুর্গম হবে না)। তাবারি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এখানে দুর্গম হওয়া শব্দটি বিশেষ্য বর্ণ যোগে গঠিত। 'সহজভাবে' শব্দটি পথসমূহের অবস্থা বুঝিয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ পথগুলোকে তার জন্য সহজ করে দিয়েছেন। এটি অনুগত বা সহজ শব্দের বহুবচন। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি তোমাদের জন্য জমিনকে করেছেন অনুগত}। কাতাদার সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী {সহজভাবে} এর অর্থ অনুগত। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, 'সহজভাবে' শব্দটি 'চল' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা বুঝিয়েছে। আর 'পথসমূহ' শব্দটি স্থানবাচক অথবা কর্ম হিসেবে নসব বা জবর প্রাপ্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কানেত অর্থ অনুগত)। এর বিস্তারিত বর্ণনা সূরার শেষে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অন্যান্যরা বলেন: {যখন তুমি কুরআন পাঠ করবে, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করো}। এটি বিন্যাসের দিক থেকে আগে-পিছে হয়েছে; কেননা পানাহ চাওয়া হয় পাঠ করার আগে)। এখানে 'অন্যান্যরা' বলতে আবু উবাইদাহকে বোঝানো হয়েছে, কারণ এটি হুবহু তাঁরই বক্তব্য। অন্য বিদ্ধানগণ এটি সমর্থন করে বলেছেন যে, এটি যখন দুটি প্রসঙ্গের মাঝে আসে তখন এর অর্থ দাঁড়ায়: "যখন তুমি পাঠ শুরু করবে, তখন আশ্রয় প্রার্থনা করো।" কেউ বলেছেন এটি তার মূল অর্থেই আছে তবে এখানে একটি উহ্য ভাব রয়েছে; অর্থাৎ "যখন তুমি পাঠ করার সংকল্প করবে", কারণ ইচ্ছা করার পর কোনো বিরতি ছাড়াই কাজটি করা হয়। ইবনে সিরিন আয়াতের বাহ্যিক দিকটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি আবু হুরায়রা, মালেক ও হামজা আল-জায়্যাত থেকেও বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা পাঠ শেষ করার পরে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। দাউদ জাহেরিও একই মত পোষণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং এর অর্থ) অর্থাৎ আশ্রয় প্রার্থনার অর্থ হলো (আল্লাহর মাধ্যমে সুরক্ষা গ্রহণ করা)। এটিও আবু উবাইদাহর উক্তি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: তোমরা চরাও)। তাবারি আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {এবং তা থেকে উৎপন্ন হয় গাছপালা যাতে তোমরা পশু চরাও} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: এতে তোমরা তোমাদের গবাদি পশু চরাও। আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তোমরা চরাও। ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসী ইকরিমার সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত। আবু উবাইদাহ বলেন: আমি উট চরিয়েছি এবং উটগুলো চরেছে।

তাঁর উক্তি: (তার ধরন অর্থ তার দিক)। এখানে এভাবেই এসেছে, তবে এটি মূলত পরবর্তী সূরার আয়াত এবং তিনি সেখানে এটি পুনরায় উল্লেখ করবেন। আবু যর-এর রেওয়ায়েতে আল-হামাভি থেকে 'তার দিক' এর পরিবর্তে 'তার নিয়ত' শব্দ এসেছে। এ সম্পর্কে আলোচনা সেখানে আসবে।

তাঁর উক্তি: (সরল পথ অর্থ বর্ণনা)। তাবারি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {সরল পথ বাতলে দেওয়া আল্লাহরই কাজ} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ বর্ণনা। আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: হিদায়াত ও পথভ্রষ্টতার বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (উষ্ণতা অর্থ যা দিয়ে উষ্ণতা লাভ করা হয়)। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি পশুর লোম থেকে তৈরি শীত নিবারক বস্তু এবং অন্যান্য উপকারিতা এর অতিরিক্ত। তাবারি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {তোমাদের জন্য তাতে রয়েছে উষ্ণতা} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ পোশাক। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: বোনা কাপড়। কাতাদা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (ভীতি অর্থ হ্রাস পাওয়া)। তাবারি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে...