ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯১

বাংলা অনুবাদ

শিলাময় ঝড়} অর্থাৎ প্রবল বায়ু যা পাথর নিক্ষেপ করে। আর 'হাসিব' তুষার থেকেও হতে পারে। ফারাযদাক বলেছেন:

এমন এক তুষারঝড়ের সাথে যা ছড়ানো তুলার ন্যায় বিন্যস্ত

আর তাঁর বাণী: {জাহান্নামের ইন্ধন}—যা কিছু তুমি আগুনে নিক্ষেপ করো, তুমি তা দিয়ে আগুনকে ইন্ধন দিলে। ইবনে আবি হাতিম সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি {অথবা তোমাদের উপর শিলাময় ঝড় পাঠাবেন} আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: এটি হলো আকাশ থেকে নিক্ষিপ্ত পাথর। আর সুদ্দীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: এমন এক নিক্ষেপকারী যা তোমাদের ওপর পাথর নিক্ষেপ করবে।

তাঁর বাণী: {একবার} অর্থাৎ একদা। এর বহুবচন হলো 'তিয়ার' এবং 'তারাত'। এটি আবু উবাইদাহরও বক্তব্য। তাঁর উক্তি: বহুবচন হলো 'তিয়ার' যা প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা সহযোগে। ইবনে আবি হাতিম শু’বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে {দ্বিতীয়বার} আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আরও একবার।

তাঁর বাণী: {আমি অবশ্যই তাদের সমূলে আয়ত্ত করব} অর্থাৎ আমি অবশ্যই তাদের মূলোৎপাটন করব বা নিয়ন্ত্রণ করব। বলা হয়, অমুক ব্যক্তি অমুকের নিকট যা জ্ঞান ছিল তা আয়ত্ত (ইহতানাকা) করেছে অর্থাৎ তা পুরোপুরি গ্রহণ করেছে। এর ব্যাখ্যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী {আমি অবশ্যই তাদের সমূলে আয়ত্ত করব} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি অবশ্যই তাদের নিয়ন্ত্রণে আনব। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো লাগামের মতো কিছু।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: কুরআনের যেখানেই 'সুলতান' শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো দলিল বা প্রমাণ)। ইবনে উয়াইনাহ তাঁর তাফসিরে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা সহিহ হাদিসের শর্ত অনুযায়ী। ফিরইয়াবি অন্য একটি সনদে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: এবং কুরআনের প্রতিটি তাসবিহ হলো সালাত।

তাঁর বাণী: (লাঞ্ছনা থেকে বাঁচার জন্য কোনো সাহায্যকারী - অর্থাৎ তিনি কারো সাথে মিত্রতা করেননি)। তাবারী ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {এবং লাঞ্ছনা থেকে বাঁচার জন্য তাঁর কোনো সাহায্যকারীর প্রয়োজন নেই} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি কারো সাথে মিত্রতা বা সন্ধি করেননি।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: {পবিত্র ও মহিমাময় তিনি যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন মসজিদুল হারাম থেকে}

৪৭০৯ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে। (অন্য সনদে) আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনবাসাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে। ইবনুল মুসায়্যিব বলেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন: মি’রাজের রাতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ইলিয়া (জেরুসালেম) নামক স্থানে শরাব ও দুধের দুটি পাত্র পেশ করা হলো। তিনি সে দুটির দিকে তাকালেন এবং দুধ গ্রহণ করলেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আপনাকে স্বভাবধর্মের (ফিতরাত) দিকে পরিচালিত করেছেন। আপনি যদি শরাব গ্রহণ করতেন, তবে আপনার উম্মত পথভ্রষ্ট হয়ে যেত।

৪৭১০ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আবু সালামাহ বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তখন আমি হাতিমে দাঁড়ালাম। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে উদ্ভাসিত করলেন এবং আমি তাদের কাছে এর নিদর্শনাবলী বর্ণনা করতে লাগলাম অথচ আমি তখন সেটির দিকে তাকাচ্ছিলাম। ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে শিহাবের ভাতিজার সূত্রে তার চাচা থেকে আরও বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল যখন আমাকে বায়তুল মাকদিসে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল... অনুরুপ। {চূর্ণকারী} এমন ঝড়ো হাওয়া যা সবকিছু চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {পবিত্র ও মহিমাময় তিনি যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন মসজিদুল হারাম থেকে}। ক্বারীগণ 'আচরা' (ভ্রমণ করিয়েছেন) শব্দটির কিরাআতে দ্বিমত করেননি, যা লুত আলাইহিস সালামের ঘটনায় বর্ণিত {রাতে নিয়ে বের হন} শব্দের বিপরীত; সেখানে শব্দটি দুইভাবে পাঠ করা হয়েছে। ভাষাবিদদের মধ্যে যারা দাবি করেন যে 'আচরা' এবং 'সারা' একই অর্থবোধক, তাদের এই মতের ওপর এখানে আপত্তি রয়েছে। সুহাইলী বলেছেন: 'সুরা' শব্দটি 'সরাইতু' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ রাতে পথ চলা, অর্থাৎ এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া। অন্যদিকে 'ইসরা' শব্দটির অর্থগত দিক থেকে সকর্মক, কিন্তু এর কর্ম (অবজেক্ট) উহ্য রাখা হয়েছে, যার ফলে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে এ দুটি একই অর্থবোধক।

প্রকৃতপক্ষে {তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন} এর অর্থ হলো—তিনি বোরাককে তাঁর মাধ্যমে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন, যেমনটি আপনি বলেন "আমি ওমুক বিষয়টিকে কার্যকর করেছি" যার অর্থ হলো আমি সেটিকে কার্যকর হওয়ার ব্যবস্থা করেছি। তবে এখানে কর্মটি উহ্য রাখা সুন্দর হয়েছে কারণ এর প্রমাণ অত্যন্ত স্পষ্ট অথবা এটি উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, কেননা বর্ণনার মূল উদ্দেশ্য হলো নবী মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সেই বাহনটি নয় যা তাঁকে বহন করেছিল। আর লুত আলাইহিস সালামের ঘটনার ক্ষেত্রে অর্থ হলো—তাদেরকে নিয়ে রাতে পথ চলুন কোনো পশুর পিঠে বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে; এটি হলো 'হামযাহ আল-কাত' সহযোগে কিরাআতের অর্থ।

আর 'হামযাহ আল-ওয়াসল' সহযোগে পাঠ করার অর্থ হলো—তাদেরকে নিয়ে রাতে পথ চলুন। মি'রাজ বা ইসরা-এর ক্ষেত্রে এমনটি আসেনি কারণ কোনোভাবেই "সারা বি-আবদিহি" (তিনি তাঁর বান্দাকে নিয়ে রাতে চললেন) বলা ব্যাকরণগতভাবে অনুমোদিত নয়।