ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯২

বাংলা

দিকসমূহ। এটিই সমাপ্ত। তিনি যে নেতিবাচক বিষয়টি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন তা কেবল এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) রাতে বুরাকের পিঠে আরোহণ করে সফর করেছিলেন। অন্যথায়, যদি কেউ বলে: 'আমি যায়িদকে নিয়ে সফর করেছি' তার সাথী হওয়ার অর্থে, তবে সে অর্থও সঠিক হতো। এতে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে মিরাজের রাতে ইলিয়া (জেরুসালেম)-এ দু’টি পাত্র পেশ করা হয়েছিল। ইতিপূর্বে 'সীরাতে নববী' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে 'পানীয়' অধ্যায়েও আসবে।

এতে জাবির (রা.)-এর হাদিসটিও উল্লিখিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: 'যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল...' অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'মুসান্নাহ' (ত-বর্ণ) ব্যতীত 'কাযযাবানি' রয়েছে।

তাঁর বাণী: 'অতঃপর আল্লাহ আমার সামনে বাইতুল মাকদিসকে উদ্ভাসিত করলেন'। এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে 'সীরাতে নববী' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। নবী (সা.)-এর নিকট কুরাইশদের পক্ষ থেকে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দেওয়ার প্রস্তাব যে ব্যক্তি করেছিল, সে ছিল মুতঈম ইবনে আদি। আবু ইয়ালা উম্মে হানি (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ যুরারাহ ইবনে আবি আওফা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি মিরাজের হাদিসের ব্যাখ্যার শুরুতে আহমাদ ও বাযযারের উদ্ধৃতি দিয়ে এর কিয়দাংশ উল্লেখ করেছি। নাসাঈর শব্দাবলী হলো: যখন মিরাজের রাত অতিবাহিত হলো এবং আমি মক্কায় সকাল করলাম, তখন আমি আমার বিষয়টি নিয়ে শঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং বুঝতে পারলাম যে মানুষ আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। ফলে আমি একাকী বিষণ্ণ অবস্থায় বসে রইলাম। তখন আল্লাহর শত্রু আবু জেহেল আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় কাছে এসে বসল এবং উপহাসের স্বরে তাঁকে বলল: কোনো নতুন ঘটনা ঘটেছে কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: কী সেটি? তিনি বললেন: আজ রাতে আমাকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সে বলল: কোথায়? তিনি বললেন: বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত। সে বলল: এরপর আপনি আমাদের মাঝে সকাল করলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে ভাবল এখনই তাকে মিথ্যাবাদী বলবে না, পাছে তিনি আবার তার কওমকে ডাকার সময় কথাটি অস্বীকার না করে বসেন। সে বলল: আমি যদি আপনার কওমকে ডাকি, তবে আপনি কি তাদের কাছে এই কথা বলবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আবু জেহেল বলল: হে বনু কাব ইবনে লুআই-এর দল! এদিকে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মজলিসগুলো থেকে সবাই তাঁর দিকে ছুটে এল এবং তারা এসে তাদের দুজনের পাশে বসল। সে বলল: আপনি আমাকে যা বলেছেন তা আপনার কওমকে বলুন। তখন তিনি তাদের কাছে বর্ণনা করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন কেউ বিস্ময়ে তালি দিতে লাগল, আবার কেউ অবাক হয়ে মাথায় হাত রাখল। সেই কাফেলায় এমন লোকও ছিল যারা সেই জনপদে সফর করেছে এবং মসজিদটি দেখেছে। তারা বলল: আপনি কি আমাদের সামনে মসজিদের বর্ণনা দিতে পারবেন? নবী (সা.) বললেন: আমি তাদের কাছে বর্ণনা দিতে শুরু করলাম। তিনি বলেন: আমি বর্ণনা দিয়েই যাচ্ছিলাম, এক পর্যায়ে বর্ণনার কিছু অংশ আমার কাছে অস্পষ্ট হয়ে উঠল। তখন মসজিদটিকে নিয়ে আসা হলো এবং আমার সামনে রাখা হলো; আমি সেদিকে তাকিয়ে তাদের কাছে বর্ণনা করতে থাকলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বলল: বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি সঠিক বলেছেন।

তাঁর কথা: (ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, যখন আমাকে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল)। যুহরিয়াত গ্রন্থে যুহলি এই সনদে ইয়াকুব থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কাসিম ইবনে সাবিত এটি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার শব্দাবলী হলো: (কুরাইশদের কিছু লোক আবু বকরের কাছে এসে বলল: আপনার সাথীর ব্যাপারে আপনার কী মত, যিনি দাবি করছেন যে তিনি আজ রাতে বাইতুল মাকদিসে গিয়েছিলেন এবং এক রাতেই মক্কায় ফিরে এসেছেন? আবু বকর (রা.) বললেন: তিনি কি এ কথা বলেছেন? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তিনি অবশ্যই সত্য বলেছেন)। যুহলি এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে উভয়েই উল্লিখিত ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে তাঁর সনদে (যখন কুরাইশরা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত একটি সনদ অন্যটির ভেতরে প্রবেশ করেছে অথবা হাদিস দুটি একই ঘটনা কেন্দ্রিক হওয়ায় তিনি তা অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানদের মর্যাদা দান করেছি} 'কাররামান' ও 'আকরামান' উভয়টি একই অর্থবোধক। {দুনিয়ার জীবনের দ্বিগুণ শাস্তি ও পরকালীন জীবনের দ্বিগুণ শাস্তি} অর্থাৎ ইহকালের আজাব ও পরকালের আজাব। {খিলাফাকা} ও 'খালফাকা' উভয়টি সমান অর্থবোধক (তোমার পেছনে বা তোমার অবর্তমানে)। {নাআ} অর্থ: দূরে সরে গেল। {শাকিলতিহি} অর্থ: তার পথ বা স্বভাবজাত প্রবৃত্তি; আর এটি 'শাকল' শব্দ থেকে উদ্ভূত। {সাররাফনা} অর্থ: আমরা বিভিন্নভাবে বর্ণনা করেছি বা ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বলেছি। {কাবিলা} অর্থ: সরাসরি বা মুখোমুখি হওয়া; আর ধাত্রীকে 'কাবিলাহ' বলা হয় কারণ সে মুখোমুখি হয়ে সন্তান গ্রহণ করে। {খাশইয়াতাল ইনফাক} অর্থ: দারিদ্র্যের ভয়ে; ব্যক্তি যখন নিঃস্ব হয় তখন বলা হয় 'আনফাকা', আর কোনো বস্তু শেষ হয়ে গেলে বলা হয় 'নাফিকা'। {কাতুরা} অর্থ: অতি কৃপণ বা সংকীর্ণমনা। {লিল-আযকান} অর্থ: চিবুকের নিচের অংশ যেখানে দুই চোয়ালের মিলন ঘটে, এর একবচন হলো 'যাকান'। মুজাহিদ বলেছেন: {মাউফুরা} অর্থ: পরিপূর্ণ বা পর্যাপ্ত। {তাবিআ} অর্থ: সাহায্যকারী বা প্রতিশোধ গ্রহণকারী। ইবনে আব্বাস বলেছেন: সাহায্যকারী। {খাবাত} অর্থ: নিভে গেল। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {অপব্যয় করো না} অর্থাৎ বাতিল বা অসৎ পথে ব্যয় করো না। {ইবতিগাআ রাহমাহ} অর্থ: রিজিক অন্বেষণে। {মাছবুরা} অর্থ: লানতপ্রাপ্ত বা ধ্বংসপ্রাপ্ত। {লা তাকফু} অর্থাৎ বলবে না। {ফাজাসু} অর্থ: তারা তন্ন তন্ন করে খুঁজল বা প্রবেশ করল। {ইউযজি} (নৌকাকে): নৌকা চালনা করেন। {ইয়াখিররুনা লিল-আযকান} অর্থাৎ তারা সিজদায় অবনত হয় বা মুখের ভরে লুটিয়ে পড়ে।