ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৬

বাংলা

আপনার প্রতিপালকের নিকট শাফাআত করুন, আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তখন তিনি বলবেন: নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক আজ এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে কখনো তিনি এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনো এমন রাগান্বিত হবেন না। আর আমি তো এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলাম যাকে হত্যা করার আদেশ আমাকে দেওয়া হয়নি। হায় আমার কী হবে! আমার কী হবে! আমার কী হবে! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা ঈসার কাছে যাও। অতঃপর তারা ঈসার কাছে আসবে এবং বলবে: হে ঈসা! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ। আপনি দোলনায় থাকা অবস্থায় শৈশবে মানুষের সাথে কথা বলেছেন। আমাদের জন্য শাফাআত করুন, আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তখন ঈসা বলবেন: নিশ্চয়ই আজ আমার প্রতিপালক এমন রাগান্বিত হয়েছেন যে, ইতিপূর্বে কখনো এমন রাগান্বিত হননি এবং ভবিষ্যতেও কখনো এমন রাগান্বিত হবেন না। আর তিনি নিজের কোনো পাপের কথা উল্লেখ করবেন না। (তিনি বলবেন) হায় আমার কী হবে! আমার কী হবে! আমার কী হবে! তোমরা অন্য কারো কাছে যাও, তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যাও। অতঃপর তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসবে এবং বলবে: হে মুহাম্মদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। আপনার প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য শাফাআত করুন। আপনি কি দেখছেন না আমরা কী অবস্থার মধ্যে আছি? তখন আমি অগ্রসর হব এবং আরশের নিচে এসে আমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। এরপর আল্লাহ আমার ওপর তাঁর এমন কিছু প্রশংসা ও গুণগান প্রকাশ করবেন যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য প্রকাশ করেননি। এরপর বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মাথা উত্তোলন করুন। আপনি যা চাইবেন তাই দেওয়া হবে এবং শাফাআত করুন, আপনার শাফাআত কবুল করা হবে। তখন আমি মাথা উঠিয়ে বলব: হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত, হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করান। আর তারা অন্যান্য দরজাতেও মানুষের সাথে অংশীদার হবে। এরপর তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! জান্নাতের কপাটের দুই পার্শ্বের মধ্যবর্তী দূরত্ব মক্কা ও হিময়ারের দূরত্বের সমান অথবা মক্কা ও বসরার দূরত্বের সমান।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ—"হে তাদের বংশধর! যাদেরকে আমি নূহের সাথে আরোহণ করিয়েছিলাম, নিশ্চয়ই সে ছিল এক কৃতজ্ঞ বান্দা।" এতে তিনি আবু হুরায়রা বর্ণিত শাফাআত বিষয়ক হাদীসটি আবু জুরআহ ইবনে আমরের সূত্রে উল্লেখ করেছেন। অচিরেই 'রিকাফ' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে। এখানে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো এতে তাঁর (নূহের) ব্যাপারে বলা হয়েছে: তারা বলবে, হে নূহ! আপনি পৃথিবীবাসীদের প্রতি প্রেরিত প্রথম রাসূল এবং আল্লাহ আপনাকে কৃতজ্ঞ বান্দা হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি যে প্রথম রাসূল, সে বিষয়ে 'তায়াম্মুম' অধ্যায়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর ইব্রাহিমের বিবরণে তাঁর উক্তি: "আমি তিনটি মিথ্যা বলেছিলাম", আবু হাইয়্যান এটি হাদীসে উল্লেখ করেছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আবু হাইয়্যান ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা বিষয়টি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর আবু হাইয়্যান হলেন সেই রাবী যিনি আবু জুরআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'নবীগণের কাহিনী' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

এই হাদীসে ঐ ব্যক্তির মতবাদ খণ্ডন করা হয়েছে যে দাবি করে যে, "নিশ্চয়ই সে ছিল এক কৃতজ্ঞ বান্দা" আয়াতে সর্বনামটি মূসা আলাইহিস সালামের প্রতি নির্দেশিত। অথচ ইবনে হিব্বান সালমান ফারসী বর্ণিত হাদীসে বিশুদ্ধভাবে উল্লেখ করেছেন যে, নূহ আলাইহিস সালাম যখনই আহার করতেন বা পরিধান করতেন, আল্লাহর প্রশংসা করতেন; তাই তাঁর নাম রাখা হয়েছে কৃতজ্ঞ বান্দা। ইবনে মারদুওয়াই-এর নিকট মুয়াজ ইবনে আনাসের বর্ণনায় এবং আবু ফাতিমাহর বর্ণনায় এর সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে। আর তাঁর উক্তি "তাদেরকে দৃষ্টি পরিবেষ্টন করবে" শব্দটির প্রথম বর্ণে যবর এবং ফা বর্ণে পেশ সহযোগে এর অর্থ হলো তাদেরকে বিদ্ধ করা বা অতিক্রম করা। আর প্রথম বর্ণে পেশ এবং ফা বর্ণে যের সহযোগে এর অর্থ হলো তাদেরকে বেষ্টন করা। বর্ণনায় যাল বর্ণটি নুকতাহযুক্ত। আবু হাতিম সিজিস্তানী বলেন: হাদীস বিশারদগণ একে নুকতাহযুক্ত বর্ণে উচ্চারণ করেন, তবে এটি মূলত নুকতাহবিহীন হবে, যার অর্থ হলো তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের নিকট পৌঁছানো। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো পর্যবেক্ষক তাদের সকলকে পরিবেষ্টন করবে, ভূমির সমতল হওয়ার কারণে তাদের কোনো কিছুই তাঁর নিকট অস্পষ্ট থাকবে না; ফলে সেখানে দর্শকের দৃষ্টি থেকে লুকানোর মতো কিছু থাকবে না। আবু উবাইদার উক্তি "রহমানের দৃষ্টি তাদের ওপর নিপতিত হবে" এর চেয়ে এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য; কারণ আল্লাহর দৃষ্টি সর্বাবস্থায় সকলকে পরিবেষ্টন করে আছে, তা সমতল ভূমি হোক বা না হোক। বলা হয়, "দৃষ্টি তাকে অতিক্রম করেছে" যখন তা তার কাছে পৌঁছায় এবং তাকে ছাড়িয়ে যায়। 'নাফায' অর্থ হলো কোনো কিছুর ভেতর দিয়ে অতিক্রম করা বা বেরিয়ে যাওয়া। যেমন বলা হয়: "তীরটি শিকারকে বিদ্ধ করেছে" যখন তা শিকারের শরীর ভেদ করে বেরিয়ে যায়।