ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

‌‌৬ - অধ্যায়: {আর আমি দাউদকে যবুর প্রদান করেছি}

৪৭১৩ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: দাউদ (আ.)-এর জন্য তিলাওয়াত সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর সওয়ারি পশুতে জিন পরানোর নির্দেশ দিতেন, আর জিন পরানো শেষ হওয়ার আগেই তিনি তিলাওয়াত শেষ করে ফেলতেন। অর্থাৎ: পবিত্র কিতাব।

তাঁর উক্তি: অধ্যায়: তাঁর বাণী {আর আমি দাউদকে যবুর প্রদান করেছি}। এখানে আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, দাউদ (আ.)-এর জন্য কুরআন (তিলাওয়াত) সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। আবু যর-এর বর্ণনায় 'আল-কিরাআহ' (পাঠ করা) শব্দ এসেছে। এখানে কুরআন বলতে তিলাওয়াতের উৎসকে বোঝানো হয়েছে, এই উম্মতের জন্য পরিচিত কুরআন নয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে ‘নবীদের কাহিনী’ অধ্যায়ে দাউদ (আ.)-এর জীবনীতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৭ - অধ্যায়: {বলুন, আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের উপাস্য মনে করো তাদের আহ্বান করো, তারা তো তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তনের কোনো ক্ষমতা রাখে না}

৪৭১৪ - আমর ইবনে আলী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুলাইমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু মা’মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে: {তাদের রবের নিকট নৈকট্য লাভের মাধ্যম} আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: একদল মানুষ একদল জিনের ইবাদত করত, অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু ঐ মানুষগুলো তাদের (পূর্বের) ধর্মেই অটল থাকে। আশজায়ি, সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা মনে করো}

[হাদিস ৪৭১৪ - এর অংশবিশেষ ৪৭১৭ নং অনুচ্ছেদে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: অধ্যায় {বলুন, আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের মনে করো} আয়াতটি। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর অন্যরা {পরিবর্তন করা} পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, সুলাইমান হলেন আল-আমাশ, ইব্রাহিম হলেন আন-নাখায়ি, আবু মা’মার হলেন আবদুল্লাহ আল-আযদি, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে {তাদের রবের নিকট নৈকট্য লাভের মাধ্যম} তিনি বলেন: একদল মানুষ ছিল) নাসাঈর বর্ণনায় এই সূত্রেই আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে এই আয়াত সম্পর্কে: {তারা যাদের আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নিকট নৈকট্য লাভের মাধ্যম অন্বেষণ করে}। তিনি বলেন: একদল মানুষ ছিল... ইত্যাদি। এখানে মাধ্যম বলতে নৈকট্য বোঝানো হয়েছে। এটি আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারীও অন্য সূত্রে কাতাদাহ থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারা তাদের ধর্মে অটল থাকে) অর্থাৎ যারা জিনের ইবাদত করত সেই মানুষগুলো জিনের ইবাদত চালিয়ে যেতে থাকে, অথচ জিনেরা তাতে সন্তুষ্ট ছিল না কারণ তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আর এই জিনরাই ছিল তারা যারা তাদের রবের নিকট নৈকট্য অন্বেষণ করছিল। তাবারী অন্য সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, যে মানুষগুলো তাদের ইবাদত করত তারা তাদের ইসলাম গ্রহণের খবর জানত না। এই আয়াতের তাফসীরে এটিই নির্ভরযোগ্য মত। আর তাবারী অন্য সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে: আরবের কিছু গোত্র এক প্রকার ফেরেশতার ইবাদত করত যাদের জিন বলা হতো, আর তারা বলত তারা আল্লাহর কন্যা; তখন এই আয়াত নাজিল হয়। এটি যদি সাব্যস্ত হয় তবে ধরা হবে যে আয়াতটি উভয় দল সম্পর্কেই নাজিল হয়েছে। অন্যথায় আয়াতের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা তাদের ইবাদতে সন্তুষ্ট ছিল, যা ফেরেশতাদের বৈশিষ্ট্য নয়। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে এই হাদিসের প্রসঙ্গে এসেছে যে, আল্লাহ তাদের এর জন্য তিরস্কার করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা ফেরেশতা, মসীহ এবং উযাইর-এর ইবাদত করত।

(সতর্কবার্তা): ইবনুত তীন 'একদল জিন' উক্তিটি নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এই যুক্তিতে যে, 'মানুষ' (নাস) হলো জিনের বিপরীত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি তাদের মতানুসারে যারা বলেন শব্দটি 'নাস' (নড়াচড়া) থেকে এসেছে অথবা এটি বৈপরীত্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন বলা হয়েছে: 'মানুষদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ এবং জিনদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ'। আক্ষেপ সেই ব্যক্তির জন্য যে (বিনা কারণে) আপত্তি তোলে।

তাঁর উক্তি: (আশজায়ি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উবাইদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা মনে করো} অর্থাৎ তিনি তাঁর সনদসহ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।