ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০০

বাংলা

যাকে আপনি পথ দেখিয়েছেন, আপনার দাস এবং আপনার দুই দাসের পুত্র, আপনার সাহায্যেই এবং আপনার দিকেই (প্রত্যাবর্তন), আপনার নিকট হতে আপনি ব্যতীত কোনো আশ্রয়স্থল বা নাজাতের স্থান নেই, আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ। এটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {সম্ভবত আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন।} ইমাম হাকিম একে সহীহ বলেছেন। এই হাদীস এবং এই অধ্যায়ে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ এই কথাটি যেন শাফায়াতের (সুপারিশ) একটি ভূমিকা। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে আবি হিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহ যে প্রশংসিত স্থানের কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো কিয়ামতের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতাপশালী আল্লাহ এবং জিবরাইলের মাঝখানে থাকবেন। সমবেত সকল মানুষ তাঁর এই অবস্থানের জন্য ঈর্ষা (গিবতাহ) করবে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণিত: আমাকে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জমিনকে চামড়ার মতো টান টান করা হবে—পুরো হাদীস। তাতে রয়েছে: অতঃপর আমাকে শাফায়াতের অনুমতি দেওয়া হবে, তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক! আপনার বান্দারা পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে আপনার ইবাদত করেছে। তিনি বললেন: সেটাই হলো মাকামে মাহমুদ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি সহীহ যদি সেই ব্যক্তিটি সাহাবী হন।

যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মাকামে মাহমুদ বলতে জান্নাতের দরজার কড়া ধরা উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন, প্রশংসার ঝাণ্ডা (লিওয়াউল হামদ) প্রদান করা। কেউ কেউ বলেছেন, আরশে সমাসীন হওয়া—এটি ইবনে হুমাইদ ও অন্যান্যরা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো চারজনের মধ্যে চতুর্থ শাফায়াত। কিতাবুর রিকাক-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা এর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে।

তার উক্তি: (আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস) উভয়টি নুকতাহবিহীন হরফসহ, তিনি হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম।

তার উক্তি: (আদম ইবনে আলী থেকে) তিনি ইজলী, বসরার অধিবাসী ও নির্ভরযোগ্য। বুখারীতে এই একটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। যাকাত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে অন্য সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এখানে যা অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তার নামকরণ করা হয়েছে: 'আমাদের কাছে অমুক বর্ণনা করেছেন'। 'জুসান' শব্দটি জিমের পেশ এবং তানভীনসহ, এটি 'জুসওয়াতুন' এর বহুবচন যেমন 'খুতওয়াতুন' ও 'খুতান'। ইবনুল আসীর উল্লেখ করেছেন যে, 'জিছিয়্যান'ও বর্ণিত হয়েছে জিমের কাসরা ও ইয়া-র তাশদীদসহ, যা 'জাসিন' এর বহুবচন, অর্থাৎ যে ব্যক্তি হাঁটু গেড়ে বসে। ইবনুল জাওযী ইবনুল খাশশাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আসলে 'জুস্সা' সিনের ফাতহা ও তাশদীদসহ, 'জাসিন' এর বহুবচন যেমন 'গাযিন' ও 'গুয্যা'।

তার উক্তি: (যতক্ষণ না শাফায়াত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে যায়) যাকাত অধ্যায়ে মুআল্লাক বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: 'অতঃপর তিনি শাফায়াত করবেন যাতে সৃষ্টি জগতের বিচার সম্পন্ন হয়'। শাফায়াতের হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা কিতাবুর রিকাক-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।

৪৭১৯ - আলী ইবনে আইয়্যাশ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব ইবনে আবি হামযা মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শুনে এই দুআ পাঠ করবে: হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত সালাতের প্রতিপালক, আপনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়াসিলা এবং ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) পৌছে দিন যার ওয়াদা আপনি করেছেন; তবে কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য আমার শাফায়াত অবধারিত হয়ে যাবে।" হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে উমর। (তাঁর পিতা থেকে) কে এটি মউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা যাকাত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। অতঃপর লেখক আযানের পরের দুআ সংক্রান্ত জাবিরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং আযান অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: {এবং বলুন: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়।} 'ইয়াযহাকু' অর্থ: ধ্বংস হওয়া।

৪৭২০ - হুমাইদী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু মামার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে বায়তুল্লাহর চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি ছিল। তিনি তাঁর হাতের লাঠি দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বলছিলেন: {সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়}, {সত্য এসেছে, মিথ্যা না নতুন কিছু শুরু করতে পারে, না পুনরাবৃত্তি করতে পারে।}

তার উক্তি: পরিচ্ছেদ {এবং বলুন: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (ইয়াযহাকু অর্থ ধ্বংস হওয়া)। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের আত্মা বের হবে এমতাবস্থায় যে তারা অপছন্দকারী}—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ বের হওয়া, মৃত্যু হওয়া এবং ধ্বংস হওয়া। বলা হয়: 'যাহাকা মা ইনদাকা' অর্থাৎ তোমার কাছে যা ছিল তা সব শেষ হয়ে গেছে। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই মিথ্যা ছিল বিলুপ্ত হওয়ার} অর্থাৎ চলে যাওয়ার। সাঈদের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: (মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে) অর্থাৎ ধ্বংস হয়েছে।

তার উক্তি: (ইবনে আবি নাজীহ থেকে) তাদের কাছে এভাবেই বর্ণিত, তবে কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: 'আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজীহ'।

তার উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন) মুসলিম ও নাসাঈতে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে যে, এটি মক্কা বিজয়ের সময় ছিল। এর শুরুটা মক্কা বিজয়ের কাহিনীতে এভাবে আছে যে—অতঃপর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ আসলেন এবং বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন। তিনি ঐসব মূর্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং ধনুকের প্রান্ত দিয়ে সেগুলোকে আঘাত করছিলেন আর বলছিলেন: {সত্য এসেছে...}