ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

"এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে" - এই হাদীসটি দীর্ঘ। মহান আল্লাহর প্রশংসার সাথে মক্কা বিজয় পর্বে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর (ইমাম বুখারীর) উক্তি: "বাইতুল্লাহর চারপাশে তিনশ ষাটটি মূর্তি ছিল।" এখানে অধিকাংশ বর্ণনায় আলিফ ব্যতিরেকে 'নুসুব' শব্দটি এভাবে এসেছে। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে, তবে সেখানে 'সানাম' বা প্রতিমা শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। ব্যাকরণগতভাবে শব্দটিকে 'তাময়ীজ' হিসেবে নসব (জবর) প্রদান করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ এটি যদি রফ' (পেশ) হতো তবে তা সিফাত বা বিশেষণ হতো, আর একবচন শব্দ বহুবচনের বিশেষণ হয় না। এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, শব্দটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর এবং বাক্যটি একটি সিফাত। অথবা এটি নসব অবস্থায় আছে কিন্তু কিছু উপভাষারীতি অনুযায়ী আলিফ ছাড়াই লেখা হয়েছে।

‌‌১৩ - অধ্যায়: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে}

৪৭২১ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-আমাশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহীম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি শস্যক্ষেতের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি একটি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়ে চলছিলেন। এমতাবস্থায় কিছু ইহুদী পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা একে অপরকে বলতে লাগল: তাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। কেউ কেউ বলল: তোমাদের তাঁর কাছে কী প্রয়োজন? আবার কেউ কেউ বলল: (জিজ্ঞাসা করো না), পাছে তিনি তোমাদের এমন কিছু শুনিয়ে দেন যা তোমরা অপছন্দ করো। অবশেষে তারা বলল: তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর তারা তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন এবং তাদের কোনো উত্তর দিলেন না। আমি বুঝতে পারলাম যে, তাঁর ওপর ওহী নাযিল হচ্ছে। আমি আমার জায়গায় দাঁড়িয়ে রইলাম। অতঃপর যখন ওহী নাযিল শেষ হলো, তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত। আর তোমাদের সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।}

তাঁর উক্তি: অধ্যায়: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে} - এখানে তিনি ইব্রাহীমের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যিনি হলেন ইব্রাহীম নাখায়ী; তিনি আলকামা থেকে এবং আলকামা আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (একটি শস্যক্ষেতে) - এখানে 'হারস' শব্দটি হা বর্ণের যবর এবং রা বর্ণের সুকুনসহ। 'কিতাবুল ইলম'-এ অন্য একটি সূত্রে এটি খা এবং বা বর্ণযোগে 'খাবত' হিসেবে এসেছে। আলেমগণ এর প্রথম বর্ণের যবর ও দ্বিতীয় বর্ণের যের অথবা এর বিপরীতভাবেও পড়ার কথা বলেছেন। তবে প্রথমটিই (হারস) অধিকতর সঠিক। ইমাম মুসলিম এটি মাসরুকের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে 'খেজুর বাগান' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। 'কিতাবুল ইলম'-এর বর্ণনায় মদীনার কথা উল্লেখ আছে। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর আল-আমাশ থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে এসেছে 'আনসারদের একটি শস্যক্ষেতে'। এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতটি মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছিল। কিন্তু ইমাম তিরমিযী দাউদ ইবনে আবু হিন্দের সূত্রে ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা ইহুদীদের বলেছিল: "আমাদের এমন কিছু বলে দাও যা আমরা এই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করতে পারি।" তারা বলল: "তাঁকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।" অতঃপর তারা জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত।} এর বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী স্তরের। ইবনে ইসহাকের কাছেও ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, আয়াতটি একাধিকবার নাযিল হয়েছে। দ্বিতীয়বার নবী (সা.)-এর নীরব থাকাকে এই বিষয়ের আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রত্যাশা হিসেবে ধরা যেতে পারে। যদি এই সমন্বয় সম্ভব হয় তবে ভালো, অন্যথায় সহীহ বুখারীর বর্ণনাটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (ভর দিয়ে চলছিলেন) - অর্থাৎ নির্ভর করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (খেজুরের ডালের ওপর) - 'আসীব' শব্দটি আইন ও সীন বর্ণযোগে 'আযীম'-এর ওজনে, এর অর্থ হলো খেজুরের সেই ডাল যার পাতাগুলো ঝরিয়ে ফেলা হয়েছে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে "তাঁর সাথে একটি লাঠি ছিল"। ইবনে ফারিস বলেন: খেজুরের ক্ষেত্রে 'উসবান' (বহুবচন) অন্য গাছের ডালের মতো।

তাঁর উক্তি: (যখন ইহুদীরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল) - এখানে 'আল-ইয়াহুদু' শব্দটি ফায়েল হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে। 'কিতাবুল ইলম', 'আল-ইতিসাম' এবং 'আত-তাওহীদ' অধ্যায়ের বর্ণনায় এবং ইমাম মুসলিমের কাছে এসেছে "একদল ইহুদীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন"। তাবারীর অন্য একটি সূত্রে আল-আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে "যখন আমরা ইহুদীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম"। এই পার্থক্যের সমাধান এভাবে হতে পারে যে, উভয় দল পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিল, ফলে একে অপরের পাশ দিয়ে যাওয়ার বিষয়টি উভয় ক্ষেত্রেই সত্য। 'ইয়াহুদ' শব্দটি সংজ্ঞাবাচক, কখনও এতে আলিফ-লাম যুক্ত হয় আবার কখনও হয় না। তারা সম্বন্ধসূচক 'ইয়া' বিলুপ্ত করে একবচন ও বহুবচনের মধ্যে পার্থক্য করেছে, যেমন তারা বলে 'জিঞ্জ' ও 'জিঞ্জি'। আমি কোনো সূত্রেই এই ইহুদীদের কারো নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের তাঁর কাছে কী প্রয়োজন?) - অধিকাংশ বর্ণনায় এটি অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে 'রাইব' ধাতু থেকে এসেছে। এটি 'রাবাহু' বা 'আরাবাহু' উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আবু যায়েদ বলেন: 'রাবাহু' তখন বলা হয় যখন কোনো বিষয় জানা যায়...