ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১০

বাংলা

{যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম তজ্জন্য আপনি আমাকে অপরাধী করবেন না এবং আমার এই বিষয়ে আমাকে সংকটে ফেলবেন না।} তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মুসার পক্ষ থেকে প্রথমটি ছিল বিস্মৃতিবশত। তিনি বলেন: এরপর একটি চড়ুই পাখি এল এবং নৌকার কিনারায় বসল, অতঃপর সে সমুদ্র থেকে এক ঢোক পানি পান করল। তখন খিজির তাকে বললেন: আমার জ্ঞান এবং আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় ঠিক ততটুকুও নয়, যতটুকু এই চড়ুই পাখিটি এই সমুদ্র থেকে কমিয়ে দিল। অতঃপর তারা নৌকা থেকে নামলেন। যখন তারা সমুদ্র উপকূলে হাঁটছিলেন, তখন খিজির একটি বালককে অন্য বালকদের সাথে খেলতে দেখলেন। খিজির হাত দিয়ে তার মাথা ধরলেন এবং তা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন, ফলে সে মারা গেল। মুসা তাকে বললেন: আপনি কি কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই একটি নিষ্পাপ প্রাণ সংহার করলেন? আপনি তো এক অত্যন্ত গর্হিত কাজ করলেন। খিজির বললেন: আমি কি আপনাকে বলিনি যে, আপনি আমার সাথে ধৈর্য ধরে থাকতে পারবেন না? তিনি বললেন: এটি ছিল প্রথমটির চেয়েও গুরুতর।

{তিনি বললেন: এরপর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি, তবে আপনি আমাকে আর সাথে রাখবেন না; আপনি আমার পক্ষ থেকে ওজর (অজুহাত) প্রাপ্ত হয়েছেন। অতঃপর তারা চলতে লাগলেন, পরিশেষে তারা এক জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছে তাদের কাছে খাবার চাইলেন, কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করতে অস্বীকার করল। সেখানে তারা এক প্রাচীর দেখতে পেলেন যা ভেঙে পড়ার উপক্রম হয়েছিল।} তিনি বলেন: অর্থাৎ প্রাচীরটি হেলে পড়েছিল। খিজির নিজের হাত দিয়ে তা সোজা করে দাঁড় করিয়ে দিলেন। মুসা বললেন: আমরা এমন এক জাতির কাছে এলাম যারা আমাদের খাবার দিল না এবং মেহমানদারিও করল না; {আপনি ইচ্ছা করলে এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন। খিজির বললেন: এখানেই আমার ও আপনার মধ্যে বিচ্ছেদ।} থেকে আল্লাহর বাণী: {এই হলো সেই বিষয়ের ব্যাখ্যা যে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধরতে পারেননি} পর্যন্ত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি মুসা ধৈর্য ধরতেন, তবে আল্লাহ আমাদের কাছে তাদের আরও সংবাদ বর্ণনা করতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: ইবনে আব্বাস পাঠ করতেন— ‘তাদের সামনে ছিল এক রাজা যে প্রতিটি —সঠিক— নৌকা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিত।’ এবং তিনি পাঠ করতেন— ‘বালকটি ছিল —কাফের— এবং তার —পিতা-মাতা— ছিল মুমিন।’ আল্লাহর বাণী: (পরিচ্ছেদ: স্মরণ করুন, যখন মুসা তার যুবক সঙ্গীকে বলেছিলেন: আমি চলতেই থাকব যতক্ষণ না দুই সমুদ্রের সংগমে পৌঁছাই)। দুই সমুদ্রের সংগমস্থলের অবস্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবদুর রাজ্জাক, মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি পারস্য ও রোম সাগর। রাবি ইবনে আনাস থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আবদ ইবনে হুমাইদ সংকলন করেছেন। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এ দুটি হলো আল-কার এবং আর-রাস যেখানে তারা সমুদ্রে পতিত হয়। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: দুই সমুদ্রের সংগমস্থল হলো পারস্য ভূখণ্ডের আজারবাইজান দিকের একটি সংযোগস্থল যা বেষ্টনকারী সমুদ্রের উত্তর দিক হতে দক্ষিণ দিকে বিস্তৃত এবং এর দুই প্রান্ত সিরিয়ার স্থলভাগের নিকটবর্তী। কেউ কেউ বলেছেন, এ দুটি হলো জর্ডান সাগর ও লোহিত সাগর। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি বলেন: দুই সমুদ্রের সংগমস্থল হলো তানজায়। ইবনে মুবারক থেকে বর্ণিত, তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আরমেনিয়ার সাগর।

উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আফ্রিকায়। ইবনে আবি হাতিম এই দুটি বর্ণনা করেছেন, তবে উবাই ইবনে কাব পর্যন্ত এর সনদ দুর্বল। এ বিষয়ে তীব্র মতভেদ রয়েছে। এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো যা কুরতুবি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই সমুদ্র বলতে মুসা ও খিজিরের মিলনস্থল বোঝানো হয়েছে, কারণ তারা উভয়েই জ্ঞানের সমুদ্র। তবে এটি প্রমাণিত নয় এবং শব্দের বাহ্যিক অর্থও এটি দাবি করে না। তবে এই নির্দিষ্ট স্থানে তাদের একত্রিত হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা সুন্দর হতে পারে, যেমন সুহাইলী বলেছেন: দুই সমুদ্রের সংগমে দুই সমুদ্রের মিলন ঘটেছে।

আল্লাহর বাণী: {অথবা আমি দীর্ঘ সময় (হুকুবা) ধরে চলতে থাকব} অর্থাৎ দীর্ঘ সময়, এর বহুবচন হলো আহকাব। এটি আবু উবায়দাহর মত। তিনি বলেন: একে হিকবাহও বলা হয় (প্রথম অক্ষরে কাসরা দিয়ে), যার বহুবচন হিকাব। আবদুর রাজ্জাক, মামার থেকে এবং তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন: হিকাব হলো সময়। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: হিকাব হলো যুগ। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: হিকাব হলো নির্দিষ্ট সময়। ইবনে মুনজির এই দুটি বর্ণনা করেছেন। অন্যদের থেকে এর পরিমাপ বর্ণিত হয়েছে; ইবনে মুনজির আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি আশি বছর। আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এটি সত্তর বছর। এরপর লেখক মুসা ও খিজিরের ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা আমি পরবর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: {যখন তারা তাদের দুই সমুদ্রের সংগমস্থলে পৌঁছলেন, তখন তারা তাদের মাছের কথা ভুলে গেলেন; সেটি সুড়ঙ্গের মতো নিজের পথ করে সমুদ্রে নেমে গেল।} সাবীলা: যাওয়ার পথ। ইয়াসরুবু: পথ করে চলা। এর থেকেই {দিনের বেলায় বিচরণকারী} শব্দটি এসেছে।