ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

প্রথমটি ছিল বিস্মৃতিবশত, দ্বিতীয়টি ছিল শর্ত হিসেবে এবং তৃতীয়টি ছিল ইচ্ছাকৃত। তিনি বললেন: {আমি যা ভুলে গিয়েছি তার জন্য আমাকে পাকড়াও করবেন না এবং আমার কাজে আমার ওপর কঠোরতা আরোপ করবেন না}। তারা এক বালকের সাক্ষাৎ পেলেন এবং তিনি তাকে হত্যা করলেন। ইয়ালা বলেন, সাঈদ বলেছেন: তিনি কিছু বালককে খেলাধুলা করতে দেখলেন, অতঃপর তিনি এক চতুর কাফির বালককে পাকড়াও করলেন এবং তাকে শুইয়ে দিলেন, তারপর ছুরি দিয়ে তাকে জবেহ করলেন। তিনি বললেন: {আপনি কি কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই এক পবিত্র প্রাণকে হত্যা করলেন?} আপনি প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেননি। ইবনে আব্বাস একে যাকিয়্যাহ, যাকিয়্যাহ ও মুসলিমা হিসেবে পাঠ করতেন, যেমনটি বলা হয় পবিত্র বালক। অতঃপর তারা পথ চলতে লাগলেন, তারা একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তিনি তা সোজা করে দিলেন। সাঈদ তার হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তার হাত তুললেন, ফলে তা সোজা হয়ে গেল। ইয়ালা বলেন: আমার ধারণা সাঈদ বলেছেন যে, তিনি তার হাত দিয়ে তা স্পর্শ করলেন এবং তা সোজা হয়ে গেল। {আপনি ইচ্ছা করলে এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন}। সাঈদ বলেন: এমন পারিশ্রমিক যা আমরা আহার করতে পারতাম। {এবং তাদের পেছনে ছিল} অর্থাৎ তাদের সামনে ছিল—ইবনে আব্বাস এটি 'সামনে' পাঠ করেছেন—একজন রাজা। সাঈদ ব্যতীত অন্যরা দাবি করেন যে, সেই রাজার নাম ছিল হুদাদ বিন বুদাদ। আর নিহত বালকের নাম তারা হাইসুর বলে দাবি করেন। {একজন রাজা যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিত}। আমি চেয়েছিলাম যখন নৌকাটি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন ত্রুটির কারণে সে যেন তা ছেড়ে দেয়। যখন তারা সেটি অতিক্রম করল, তারা তা মেরামত করে নিল এবং তা থেকে উপকৃত হলো। তাদের মধ্যে কেউ বলেন তারা বোতল দিয়ে ছিদ্র বন্ধ করেছিল, আবার কেউ বলেন আলকাতরা দিয়ে।

তার পিতামাতা ছিল মুমিন এবং সে ছিল কাফির। {ফলে আমরা আশঙ্কা করলাম যে, সে তার অবাধ্যতা ও কুফরি দিয়ে তাদেরকে অতিষ্ঠ করে তুলবে} অর্থাৎ তাদের প্রতি ভালোবাসা তাদেরকে তার ধর্মের অনুসরণে বাধ্য করবে। {তাই আমরা চাইলাম যে, তাদের প্রতিপালক যেন তাদেরকে তার পরিবর্তে এমন সন্তান দান করেন যে পবিত্রতায় উত্তম এবং দয়া-মায়ার দিক দিয়ে অধিকতর নিকটবর্তী হবে}—তার এই উক্তির কারণে: {আপনি কি এক পবিত্র প্রাণকে হত্যা করলেন?}। {এবং দয়া-মায়ার দিক দিয়ে অধিকতর নিকটবর্তী}—অর্থাৎ খিজির যে প্রথম সন্তানটিকে হত্যা করেছিলেন, তার চেয়ে এই সন্তানের প্রতি তারা অধিক দয়ালু হবে। সাঈদ ব্যতীত অন্যরা দাবি করেছেন যে, তাদেরকে একটি কন্যা সন্তান দান করা হয়েছিল। দাউদ বিন আবি আসিম একাধিক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে ছিল একটি কন্যা সন্তান। তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যখন তারা দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে পৌঁছাল, তারা তাদের মাছের কথা ভুলে গেল})। আল-আসিলীর বর্ণনায় এসেছে (অতঃপর যখন সে মিলনস্থলে পৌঁছাল), তবে প্রথমটিই তিলাওয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: {অতঃপর তা সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল} সুড়ঙ্গের মতো: অর্থাৎ চলার পথ, যাতে সে প্রবেশ করে বা চলে। এ থেকেই এসেছে: {আর যে দিবালোকে বিচরণকারী}। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তা সমুদ্রে নিজের পথ করে নিল সুড়ঙ্গের মতো} প্রসঙ্গে বলেন: অর্থাৎ পথ ও গন্তব্য যাতে সে বিচরণ করে। অন্য আয়াতে আছে {আর যে দিবালোকে বিচরণকারী}। তিনি আরও বলেন {আর যে দিবালোকে বিচরণকারী} এর অর্থ: যে তার পথে বা গন্তব্যে বিচরণ করে। এ থেকেই বলা হয়, অমুক ব্যক্তি তার অবস্থানে নিরাপদ হয়েছে। এ থেকেই 'ইনসরাবা' শব্দটি এসেছে যখন কেউ প্রস্থান করে।

তাঁর উক্তি: (তাদের একজন অন্যজনের ওপর বৃদ্ধি করেন) একজনের বর্ণনায় অন্যজনের চেয়ে অতিরিক্ত অংশের বিবরণ পূর্ববর্তী বর্ণনাসূত্র থেকে জানা যায়। কারণ প্রথমটি সুফিয়ানের বর্ণনা, যা কেবল আমর বিন দীনার থেকে বর্ণিত এবং তিনি এখানে ইবনে জুরাইজের দুই শিক্ষকের একজন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের দুজন ছাড়াও অন্যকেও আমি তা বর্ণনা করতে শুনেছি) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করতে। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় কর্মপদ ছাড়াই 'ইউহাদ্দিসু' এসেছে। ইবনে জুরাইজ কিছু অস্পষ্ট নাম সুনির্দিষ্ট করেছেন যেমন উসমান বিন আবি সুলাইমান। সাঈদ বিন জুবাইর থেকে ইবনে জুরাইজের শিক্ষকদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম, আব্দুল্লাহ বিন হুরমুয এবং আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর এই কাহিনীর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। সাঈদ বিন জুবাইর থেকে যারা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইসহাক আস-সাবিয়ী (তার বর্ণনা মুসলিম ও আবু দাউদ ইত্যাদিতে রয়েছে) এবং আল-হাকাম বিন উতাইবাহ (তার বর্ণনা ইবনে ইসহাকের সীরাতে কুবরা-তে রয়েছে)। আমি তাদের বর্ণনাসমূহের মধ্যে নিহিত অতিরিক্ত তথ্যের বিবরণ সামনে প্রদান করব।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো) এতে কোনো আলেমের জন্য এমন কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়, আর এর ক্ষেত্র হলো যখন অহংকারের ভয় থাকে না অথবা যখন এর প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয় যেমন জ্ঞান ভুলে যাওয়ার আশঙ্কা।

তাঁর উক্তি: (হে আবু আব্বাস) এটি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের উপনাম।

আর তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন) এতে যারা এটি বৈধ বলেছেন তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে, যারা এটি নিষেধ করেছেন তাদের বিপরীতে। আদব অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (কুফায় একজন গল্পকথক লোক আছে) আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় শুরুতে 'ইন্না' শব্দ ছাড়াই রয়েছে: কুফায় একজন গল্পকথক লোক আছে। 'আল-কাস' বলতে তাকে বোঝায় যে মানুষের সামনে উপদেশ ও অন্যান্য কাহিনী বর্ণনা করে।

তাঁর উক্তি: (তাকে নাওফ বলা হয়) নুন বর্ণে যবর এবং ওয়াও বর্ণে যযম সহকারে।