ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৪

বাংলা

কেননা সুফিয়ানের বর্ণনা মুসা (আ.)-এর জন্য সর্বাধিক জ্ঞানী হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে, আর অত্র অধ্যায়ের বর্ণনাটি তাঁর উপরে অন্য কারও শ্রেষ্ঠত্বকে নাকচ করে, ফলে সমপর্যায়ের হওয়ার সম্ভাবনা অবশিষ্ট থেকে যায়। অত্র অধ্যায়ের বর্ণনাটিকে হুর বিন কায়েসের কিসসা সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে: আপনি কি আপনার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে চেনেন? তিনি বললেন: না। মুসলিম শরিফে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছিলেন: আমি জমিনে আমার চেয়ে উত্তম ও অধিক জ্ঞানী কোনো ব্যক্তিকে জানি না। তখন আল্লাহ তাঁর কাছে ওহি পাঠালেন: কার কাছে কল্যাণ আছে তা আমিই ভালো জানি, আর জমিনে এমন এক ব্যক্তি আছে যে আপনার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। ‘কিতাবুল ইলম’-এ আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে তিরস্কার করার বিষয়টি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে শব্দটি ছিল ‘আল্লাহ তাঁকে তিরস্কার করলেন’, আর এখানে এসেছে ‘তিরস্কার করা হলো’—অর্থাৎ কর্তা (আল্লাহ) উহ্য রেখে। অত্র অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: ‘বলা হলো—হ্যাঁ’। সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: ‘আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি পাঠালেন যে, দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে আমার এক বান্দা আছে, সে আপনার চেয়েও অধিক জ্ঞানী’। হুর বিন কায়েসের কিসসায় আছে: ‘আল্লাহ মুসার প্রতি ওহি পাঠালেন যে, হ্যাঁ, আমাদের বান্দা খিদির’। মুসলিম শরিফে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: ‘নিশ্চয়ই জমিনে এমন এক ব্যক্তি আছে যে আপনার চেয়েও অধিক জ্ঞানী’। আবদ ইবনে হুমাইদের নিকট হারুন ইবনে আনতারা তাঁর পিতা ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসা (আ.) বলেছিলেন: হে রব! আপনার বান্দাদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি নিজের ইলমের সাথে মানুষের ইলমকেও অন্বেষণ করে। তিনি বললেন: তিনি কে এবং কোথায়? আল্লাহ বললেন: তিনি হলেন খিদির, বড় পাথরের কাছে তাঁর দেখা পাবেন। এরপর তাঁর দৈহিক বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করলেন।

এই কাহিনীতে আরও আছে যে, মুসা (আ.) মনে মনে নিজের ইলমের শ্রেষ্ঠত্বের কথা ভেবেছিলেন অথবা মিম্বরে দাঁড়িয়ে তা উল্লেখ করেছিলেন। ‘কিতাবুল ইলম’-এ এই শব্দের ব্যাখ্যা এবং এ সংক্রান্ত জটিলতা ও তার পূর্ণাঙ্গ উত্তর বিশদভাবে অতিবাহিত হয়েছে। নাসায়িতে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমার বান্দাদের মধ্যে এমনও আছে যাকে আমি এমন ইলম দান করেছি যা আপনাকে দিইনি’। এটিও প্রকৃত উদ্দেশ্যকে সুস্পষ্ট করে। আবদ ইবনে হুমাইদের নিকট আবুল আলীয়ার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়েতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, মুসা (আ.)-এর মনে এই উত্তরটি প্রশ্ন করার আগেই উদয় হয়েছিল। এর শব্দ হলো: যখন মুসাকে তাওরাত দেওয়া হলো এবং আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বললেন, তখন তাঁর মনে হলো যে, আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী কে? নাসায়িতে ইবনে আব্বাসের অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, এটি খুতবা দেওয়ার অবস্থায় ঘটেছিল। সেখানে শব্দ হলো: মুসা (আ.) বনী ইসরায়েলের মধ্যে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও মর্মস্পর্শী বক্তব্য পেশ করলেন। তখন তাঁর মনে হলো যে, তাঁকে যতটুকু ইলম দেওয়া হয়েছে তা আর কাউকে দেওয়া হয়নি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে রব! তবে কোথায়?) সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: (তিনি বললেন: হে রব! আমি তাঁর কাছে কীভাবে পৌঁছাব?) নাসায়ির উল্লিখিত বর্ণনায় আছে: (তিনি বললেন: আমাকে এই লোকটির সন্ধান দিন যাতে আমি তাঁর কাছ থেকে শিখতে পারি।)

তাঁর উক্তি: (আমার জন্য একটি ‘আলাম’ তথা নিদর্শন নির্ধারণ করে দিন)। এখানে আইন ও লাম বর্ণের ওপর জবর হবে, যার অর্থ নিদর্শন। হুর বিন কায়েসের কিসসায় আছে: (আল্লাহ মাছটিকে তাঁর জন্য নিদর্শন বানিয়ে দিলেন)। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: (আমি তাঁর দেখা কীভাবে পাব?) আর হুর বিন কায়েসের বর্ণনায় আছে: (মুসা তাঁর সাথে সাক্ষাতের পথ বা উপায় জানতে চাইলেন।)

তাঁর উক্তি: (আমি এর মাধ্যমে তা জানতে পারব) অর্থাৎ সেই স্থানটি যেখানে আমি তাঁকে খুঁজব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমর আমাকে বললেন) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার, আর বক্তা হলেন ইবনে জুরাইজ।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: যেখানে মাছটি আপনার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে) অর্থাৎ সেখানে তিনি থাকবেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় আমরের সূত্রে এটি আরও বিশদভাবে এসেছে: (তুমি একটি মাছ নাও এবং তা একটি ঝুড়িতে রাখো, অতঃপর যেখানে তুমি মাছটিকে হারিয়ে ফেলবে, সেখানেই তিনি থাকবেন।) হুর বিন কায়েসের কাহিনীতেও অনুরূপ আছে, যার শব্দ হলো: (তাঁকে বলা হলো, যখন আপনি মাছটি হারিয়ে ফেলবেন তখন ফিরে আসবেন, নিশ্চয়ই আপনি তাঁর দেখা পাবেন।)

তাঁর উক্তি: (এবং ইয়ালা আমাকে বললেন) তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে মুসলিম, আর এখানেও বক্তা ইবনে জুরাইজ।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: একটি মাছ গ্রহণ করুন)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘হূত’ এর বদলে ‘নূন’ শব্দ এসেছে। মুসলিম শরিফে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: (তাঁকে বলা হলো—পাথেয় হিসেবে একটি লোনা মাছ সাথে নিন)। এই বর্ণনা থেকে বোঝা যায় মাছটি মৃত ছিল, কারণ জীবিত মাছকে লোনা করা হয় না। এখান থেকে অন্য সব প্রাণীর পরিবর্তে মাছকে নির্দিষ্ট করার রহস্যও জানা যায়, কারণ মাছ ছাড়া অন্য কোনো প্রাণী মৃত অবস্থায় খাওয়া বৈধ নয়। আর পঙ্গপাল এর ব্যতিক্রম নয়, কারণ তা পাওয়া দুষ্কর ছিল, বিশেষ করে মিসরে।

তাঁর উক্তি: (যেখানে তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হবে) এটি অন্যান্য বর্ণনার ‘যেখানে আপনি মাছটিকে হারিয়ে ফেলবেন’ উক্তিটির ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি একটি মাছ নিলেন এবং তা একটি ঝুড়িতে রাখলেন)। ইবনে আবি হাতিমের নিকট রবি ইবনে আনাসের বর্ণনায় আছে যে, তাঁরা দুজনে অর্থাৎ মুসা ও তাঁর সঙ্গী যুবকটি মাছটি শিকার করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর সাথী যুবককে বললেন)। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তাঁরা রওনা হলেন।)