ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৬

বাংলা

উভয়ের দিকেই বিস্মৃতিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে প্রাধান্য দেওয়ার (তাগলিীব) ভিত্তিতে। প্রকৃত বিস্মৃত ব্যক্তি হলেন সেই যুবক; তিনি মূসাকে অবহিত করতে ভুলে গিয়েছিলেন, যেমনটি এই হাদিসে এসেছে। কেউ কেউ বলেন: বরং উদ্দেশ্য হলো যুবকটি মাছের বিষয়টি মূসাকে জানাতে ভুলে গিয়েছিলেন, আর মূসা ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর মাছের অবস্থা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলেন। কারণ তখন মাছটি তার সাথে ছিল না এবং তার উচিত ছিল সেটি কোথায় আছে তা জিজ্ঞাসা করা, কিন্তু তিনি তা ভুলে গিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে: বরং ‘তারা উভয়ে ভুলে গেল’ (নাসিয়া) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা দেরি করল; এটি ‘নিসি’ (নূনের নিচে কাসরা দিয়ে) শব্দ থেকে আগত যার অর্থ বিলম্ব করা। এর অর্থ হলো, মাছটির প্রয়োজন না থাকায় তারা সেটির খোঁজ নিতে বিলম্ব করেছিলেন, অতঃপর যখন প্রয়োজন হলো তখন তাদের স্মরণে এল। তবে এই মতটি দূরবর্তী, বরং আয়াতের স্পষ্ট ভাষ্য হাদিসের স্পষ্ট পাঠের বিশুদ্ধতারই প্রমাণ দেয়। আর তা হলো, মাছের ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল যুবকটি তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং মূসাকে তা জানাতে ভুলে গিয়েছিলেন। মুসলিম শরীফে আবু ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে যে, মূসা (আ.) জাগ্রত হয়ে তাঁর যুবকের অগ্রবর্তী হয়ে চলতে শুরু করলেন। তখন যুবকটি (মনে মনে) বললেন: আমি কি আল্লাহর নবীর সাথে মিলিত হয়ে তাঁকে সংবাদটি দেব না? বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁকে সংবাদ দিতে ভুলে গেলেন। ইবনে আতিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন একটি মাছ দেখেছেন যার একপাশে কাঁটা, হাড় এবং নাড়িভুঁড়ির ওপর পাতলা চামড়া ছিল, আর অপর অর্ধাংশ ছিল অক্ষত। ওই স্থানের অধিবাসীরা উল্লেখ করেন যে, এটি মূসা (আ.)-এর সেই মাছের বংশধর। এটি এই দিকে ইঙ্গিত করে যে, মাছটির কিছু অংশ ভক্ষণ করার পর যখন সেটি জীবিত হয়েছিল, তখন তার মধ্যে সেই বৈশিষ্ট্য স্থায়ী হয়ে যায় এবং পরবর্তীতে তার বংশধরেও তা সঞ্চারিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আল্লাহ মাছটির জন্য সমুদ্রের প্রবাহ বন্ধ করে দিলেন এমনকি পাথরের ওপর তার চিহ্ন রয়ে গেল) - এখানে ‘হাজার’ (পাথর) শব্দটি হা এবং জীম বর্ণের ফাতহা (যবর) যোগে বর্ণিত হয়েছে। অন্য এক বর্ণনায় ‘জুহুর’ (গর্ত) শব্দ এসেছে যা জীম বর্ণের পেশ এবং হা বর্ণের সুকুন যোগে; আর এর অর্থও স্পষ্ট।

তাঁর বক্তব্য: (আমর আমাকে বলেছেন) - এখানে বক্তা হলেন ইবনে জুরাইজ। (যেন পাথরের ওপর তার চিহ্ন ছিল এবং তিনি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তার পাশের আঙুল দিয়ে বৃত্তাকার ভঙ্গি করলেন) - কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে ‘এবং যে দুটি আঙুল তাদের পার্শ্ববর্তী থাকে’ অর্থাৎ তর্জনীদ্বয়। সুফিয়ানের বর্ণনায় আমরের সূত্রে এসেছে ‘অতঃপর সেটির ওপর খিলানের মতো হয়ে গেল’, এটি বর্ণিত অবস্থার ব্যাখ্যা প্রদান করে। মুসলিম শরীফে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: মাছটি পানিতে নড়াচড়া করতে লাগল এবং তার ওপর পানি আর মিলিত হচ্ছিল না, বরং তা ছিদ্রের মতো হয়ে গিয়েছিল।

তাঁর বক্তব্য: (অবশ্যই আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্তির সম্মুখীন হয়েছি) - এখানে বিষয়টি সংক্ষেপে এসেছে। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: তারা তাদের দিনের অবশিষ্টাংশ এবং রাতভর চলতে থাকলেন, এমনকি যখন পরদিন হলো তখন মূসা তাঁর যুবকটিকে বললেন: {আমাদের সকালের খাবার দাও, অবশ্যই আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্তির সম্মুখীন হয়েছি}। দাউদী বলেন: এই বর্ণনাটি ভ্রান্ত। সম্ভবত তিনি বুঝেছেন যে যুবকটি একদিন ও এক রাত পার হওয়ার আগে মূসাকে অবহিত করেননি, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো তাদের ক্লান্তির সূচনা হয়েছিল সেই দিন থেকে যেদিন তারা তাঁকে খুঁজতে বের হয়েছিলেন। মুসলিম শরীফে আবু ইসহাকের বর্ণনা এটি স্পষ্ট করে দেয়: যখন তারা সেই স্থান অতিক্রম করে গেলেন, তখন তিনি তাঁর যুবকটিকে বললেন: {আমাদের সকালের খাবার দাও, অবশ্যই আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্তির সম্মুখীন হয়েছি}। তিনি বলেন: সেই স্থান অতিক্রম করার আগে তিনি ক্লান্তিবোধ করেননি। সুফিয়ানের পূর্বোক্ত বর্ণনায় আছে: আল্লাহ যে স্থানের নির্দেশ দিয়েছিলেন তা অতিক্রম করার আগে মূসা ক্লান্তিবোধ করেননি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার থেকে ক্লান্তি দূর করে দিয়েছেন, এটি সাঈদ থেকে বর্ণিত নয়) - এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি। তাঁর উদ্দেশ্য হলো এই শব্দগুলো তাঁর বর্ণিত সনদে নেই।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি এটি বিলম্বিত করলেন/অবহিত করলেন) - আবু যর-এর বর্ণনায় এটি হামজা, খা এবং রা সহযোগে এসেছে। তাঁর এক নুসখায় হামজাকে দীর্ঘ করে, খা-এর নিচে কাসরা এবং রা-এর ওপর ফাতহা দিয়ে এরপর সর্বনামের ‘হা’ যুক্ত করা হয়েছে (আ-খিরাহু), যার অর্থ হলো আলোচনার শেষ পর্যন্ত। তিনি বিষয়টিকে আয়াতের প্রসঙ্গের দিকে ফিরিয়েছেন। অন্য নুসখায় এটি ফাতহা এবং তানভীনযুক্ত তায়-এ তানিীস সহযোগে এসেছে। আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় ‘আখবারাহু’ (অবহিত করা) এসেছে, অর্থাৎ যুবকটি মূসাকে ঘটনাটি অবহিত করলেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে, যুবকটি তাঁকে বললেন: {আপনি কি লক্ষ্য করেছেন, যখন আমরা পাথরের নিকট বিশ্রাম নিচ্ছিলাম} - এভাবে তিনি {আজিবান} পর্যন্ত আয়াতটি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: এটি মাছের জন্য ছিল সুড়ঙ্গপথ এবং মূসার জন্য ছিল বিস্ময়কর। ইবনে আবি হাতিম কাতাদার সূত্রে বর্ণনা করেন: মূসার বিস্ময় ছিল এই যে, ঝুড়ির মধ্যে থাকা লবণাক্ত মাছ কীভাবে সুড়ঙ্গ তৈরি করে চলে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা ফিরে চললেন এবং খিজিরের দেখা পেলেন) - সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে, মূসা বললেন: {আমরা তো এটিই খুঁজছিলাম} অর্থাৎ এটিই ছিল আমাদের তালাশ। নাসায়ীর এক বর্ণনায় আছে: ‘এটিই আমাদের প্রয়োজন ছিল’ এবং মূসা মাছের ব্যাপারে আল্লাহর দেওয়া প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা নিজেদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে ফিরে চললেন। তিনি বললেন: তারা তাদের চলার চিহ্ন অনুসরণ করে ফিরছিলেন) - অর্থাৎ তাদের গমনের চিহ্ন ধরে (যতক্ষণ না তারা সেই পাথরের কাছে পৌঁছালেন)(১) নাসায়ীর এক বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: ‘যেখানে মাছটি যা করার তা করেছিল’। এটি প্রমাণ করে যে, তারা বেশ কিছু সময় পথ চলার পর যুবকটি মূসাকে অবহিত করেছিলেন। কারণ তিনি যদি জাগ্রত হওয়ার সাথে সাথেই তাঁকে অবহিত করতেন, তবে তাদের পুনরায় পদাঙ্ক অনুসরণ করে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজন হতো না।

তাঁর বক্তব্য:

(১) বুলাক সংস্করণের পার্শ্বটীকায় রয়েছে: পান্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে মূল পাঠে এখানে এটি নেই।