ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৭

বাংলা

(তারা সেখানে খিজিরকে পেলেন) - তাঁর বংশপরিচয় এবং অবস্থার বর্ণনা ‘নবীদের কাহিনী’ (আহাদিসুল আম্বিয়া) অধ্যায়ে আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা পাথর পর্যন্ত পৌঁছালে সেখানে একজন লোককে দেখতে পান। আল-দাউদি দাবি করেছেন যে, এই বর্ণনাটি ভ্রমাত্মক এবং তারা মূলত তাঁকে সমুদ্রের একটি দ্বীপে পেয়েছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ এর উদ্দেশ্য হলো, তারা যখন পাথরের কাছে পৌঁছালেন, তখন তারা তাঁকে অনুসরণ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁকে দ্বীপে খুঁজে পেলেন। মুসলিম শরীফে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, তিনি মুসাকে মাছের স্থানটি দেখালেন এবং বললেন: এখানেই আমার জন্য বর্ণনা করা হয়েছিল। এরপর তিনি খুঁজতে লাগলেন এবং খিজিরকে দেখতে পেলেন। ইবনে আবি হাতিম রাবী বিন আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, মাছের চলাচলের পথ থেকে পানি সরে গিয়ে একটি ছিদ্রের মতো হয়ে গেল, মুসা (আ.) মাছের সেই চিহ্ন অনুসরণ করে তাতে প্রবেশ করলেন এবং খিজিরকে দেখতে পেলেন। ইবনে আবি হাতিম আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, মুসা (আ.) ফিরে আসলেন এবং সেই পাথর পর্যন্ত পৌঁছালেন যেখানে মাছটি ছিল। মুসা (আ.) তাঁর লাঠি দিয়ে পানি সরাচ্ছিলেন এবং মাছটিকে অনুসরণ করছিলেন। মাছটি সমুদ্রের যে অংশেই স্পর্শ করছিল, তা শুকিয়ে পাথরের মতো শক্ত হয়ে যাচ্ছিল। মুসা (আ.) এতে বিস্ময় বোধ করছিলেন, পরিশেষে তিনি সমুদ্রের একটি দ্বীপে পৌঁছালেন এবং খিজিরের দেখা পেলেন। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আমাদের কাছে ইবনে আব্বাসের সূত্রে খবর পৌঁছেছে যে, মুসা (আ.) তাঁর রবের কাছে দুআ করলেন। তাঁর সাথে একটি মশক ছিল যার পানি তিনি সমুদ্রে ঢালছিলেন এবং তা পাথর হয়ে যাচ্ছিল। তিনি সেই পথ ধরে চললেন যতক্ষণ না একটি পাথরের কাছে পৌঁছালেন। তিনি সেটির ওপর চড়ে দূর থেকে কাউকে দেখা যায় কি না তা দেখছিলেন, এরপর তাঁকে দেখতে পেলেন।

তাঁর উক্তি: (উসমান বিন আবি সুলাইমান আমাকে বলেছেন: তিনি একটি সবুজ গালিচার ওপর ছিলেন) - এখানে বক্তা হলেন ইবনে জুরাইজ। আর উসমান হলেন ইবনে আবি সুলাইমান বিন জুবাইর বিন মুতয়িম। তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁরা সাঈদ বিন জুবাইরের কাছ থেকে এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। আবদ বিন হুমাইদ ইবনুল মুবারকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান বিন আবি সুলাইমান বলেছেন: মুসা (আ.) খিজিরকে পানির ওপর একটি সবুজ গালিচার ওপর উপবিষ্ট অবস্থায় দেখেছিলেন। ‘তিনফিসাহ’ শব্দের অর্থ হলো ছোট গালিচা। এর উচ্চারণে ‘তা’ এবং ‘ফা’ বর্ণে কাসরা (জের) এবং মাঝখানে ‘নুন’ সাকিন; অথবা উভয় বর্ণে পেশ; অথবা প্রথমটিতে কাসরা ও দ্বিতীয়টিতে ফাতহা (জবর)—সবগুলোই স্বীকৃত ভাষাগত রূপ।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ বিন জুবাইর বলেছেন: তিনি কাপড়ে আবৃত ছিলেন) - এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত। সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে: সেখানে কাপড়ে আবৃত একজন লোক ছিলেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি কাপড় দিয়ে আপাদমস্তক আবৃত হয়ে চিৎ হয়ে শুয়ে ছিলেন। আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়াহর সূত্রে বর্ণনা করেন: তিনি তাঁকে সমুদ্রের একটি দ্বীপে একটি চাদর জড়িয়ে ঘুমন্ত অবস্থায় পেলেন। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে অন্যভাবে বর্ণনা করেন: তিনি খিজিরকে দেখলেন, তাঁর গায়ে পশমি জুব্বা ও পশমি চাদর ছিল এবং তাঁর সাথে একটি লাঠি ছিল যাতে তিনি তাঁর খাবার ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তিনি বলেন: তাঁকে ‘খিজির’ নাম দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি যখন কোনো স্থানে অবস্থান করতেন, তখন তাঁর চারপাশ সবুজ ঘাসে ভরে যেত। ‘নবীদের কাহিনী’ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসটি আগেই আলোচিত হয়েছে: তাঁকে ‘খিজির’ বলা হয়েছে কারণ তিনি একবার সাদা শুষ্ক ভূমির ওপর বসেছিলেন, এরপর তা তাঁর নিচে আন্দোলিত হয়ে সবুজ হয়ে ওঠে। এখানে ‘ফারওয়াহ’ বলতে জমিনের উপরিভাগ বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুসা (আ.) তাঁকে সালাম দিলেন, তখন তিনি তাঁর মুখমন্ডল থেকে কাপড় সরালেন) - মুসলিম শরীফে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, তিনি বললেন: আসসালামু আলাইকুম। তখন তিনি তাঁর মুখ থেকে কাপড় সরিয়ে বললেন: ওয়া আলাইকুমুস সালাম।

তাঁর উক্তি: (এবং বললেন: আমার এই ভূমিতে সালাম কোথা থেকে এল?) - কুশমিহানির বর্ণনায় শব্দটিতে তানভিন রয়েছে। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: তোমার এই ভূমিতে সালাম কীভাবে এল? এখানে প্রশ্নটি অসম্ভাব্যতা সূচক, যা নির্দেশ করে যে সেই ভূমির অধিবাসীরা তখন মুসলিম ছিল না। উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি সালামের উত্তর দেওয়ার পর এই প্রশ্নটি করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তুমি কে? তিনি বললেন: আমি মুসা। তিনি বললেন: বনী ইসরাঈলের মুসা? তিনি বললেন: হ্যাঁ) - সুফিয়ানের বর্ণনায় ‘তুমি কে’ অংশটুকু নেই। তবে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন: তুমি কে? তিনি বললেন: মুসা। তিনি বললেন: কোন মুসা? তিনি বললেন: বনী ইসরাঈলের মুসা। এই দুই বর্ণনার সমন্বয় হলো খিজির (আ.) বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য পুনরায় প্রশ্ন করেছিলেন। আর আবদ বিন হুমাইদ রাবী বিন আনাসের সূত্রে এই ঘটনায় যে বর্ণনাটি এনেছেন তাতে রয়েছে: মুসা (আ.) বললেন: হে খিজির, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: হে মুসা, তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। মুসা বললেন: আমি যে মুসা তা আপনি কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন: আমাকে সেই সত্তা জানিয়েছেন যিনি তোমাকে আমার কাছে পাঠিয়েছেন। এটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে তা খিজিরের নবী হওয়ার স্বপক্ষে একটি দলিল। কিন্তু সহিহ বর্ণনায় ‘তুমি কে?’ এই প্রশ্নের উপস্থিতি এর প্রামাণিকতাকে দুর্বল করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমার বিষয় কী?) - আবু ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?

তাঁর উক্তি: (আমি এসেছি যাতে আপনি আমাকে শিক্ষা দেন যা আপনাকে সুপথের জ্ঞান দান করা হয়েছে) - ইমাম আবু আমর শব্দটি উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে পাঠ করেছেন এবং বাকি ক্বারীগণ প্রথম বর্ণে পেশ ও দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন যোগে পাঠ করেছেন। জমহুর ওলামাদের মতে...