ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২০

বাংলা

এবং 'লাম' বর্ণে জবরসহ তাসদীদ প্রদান করা হয়েছে। সুফিয়ান তার বর্ণনায় এখানে আরও যুক্ত করেছেন: "আমি কি তোমাকে বলিনি যে, তুমি আমার সাথে কিছুতেই ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না?" তিনি বলেন: এটি প্রথমটির চেয়েও অধিক কঠোর ছিল। ইমাম মুসলিম আবু ইসহাকের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই ঘটনায় আরও বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের ও মুসার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তিনি যদি তাড়াহুড়ো না করতেন, তবে আরও বিস্ময়কর অনেক কিছু দেখতে পেতেন। কিন্তু তিনি তার সঙ্গীর প্রতি লজ্জাবোধের কারণে বলে বসলেন: "এরপর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি, তবে আপনি আমাকে আর সাথে রাখবেন না।" ইবনে মারদুওয়াইহ আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দ ইবনে উমায়েরের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, সে সময় মুসা লজ্জিত হলেন এবং বললেন: "এরপর যদি আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি..."। আর এই অতিরিক্ত অংশটি আমর ইবনে দীনারের বর্ণনায় সুফিয়ানের সূত্রে হাদিসের শেষে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, মুসা যদি আরও ধৈর্য ধরতেন তবে আল্লাহ আমাদের কাছে তাদের আরও অনেক কাহিনী বর্ণনা করতেন। আল-ইসমাঈলী উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়েও অনেক বেশি।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা চলতে লাগলেন এবং একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন) সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: {অতঃপর তারা চলতে লাগলেন যতক্ষণ না একটি জনপদের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছলেন}। মুসলিমে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: এক কৃপণ জনপদের অধিবাসী। তারা মজলিসগুলোতে ঘুরে ঘুরে তাদের কাছে খাবার চাইলেন। বলা হয় যে, এটি ছিল উবুল্লা, আবার বলা হয় আনতাকিয়া, আবার বলা হয় আজারবাইজান, আবার বলা হয় বারকা, আবার বলা হয় নাসেরা, আবার বলা হয় আন্দালুস দ্বীপপুঞ্জ। এই মতভেদ মূলত 'মাজমাউল বাহরাইন' বা দুই সমুদ্রের মিলনস্থলের পরিচয় নিয়ে মতভেদের মতোই। এই বিষয়ে মতপার্থক্যের ব্যাপকতা নির্দেশ করে যে, এর কোনোটির ওপরই নিশ্চিতভাবে নির্ভর করা যায় না।

তাঁর বক্তব্য: সাঈদ তার হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং হাত তুললেন, ফলে তা সোজা হয়ে গেল—এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে জুরাইজের বর্ণনা। এজন্যই এরপর তিনি বলেছেন: ইয়ালা অর্থাৎ ইবনে মুসলিম বলেছেন, আমি ধারণা করছি যে সাঈদ বলেছেন: তিনি হাত দিয়ে তাতে মাসেহ করলেন ফলে তা সোজা হয়ে গেল। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: (তারা এমন একটি প্রাচীর দেখতে পেলেন যা পড়ে যেতে চাইছিল) - অর্থাৎ তা হেলে পড়েছিল - তখন খিজির হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং তা সোজা করে দিলেন। আল-সা'লাবী উল্লেখ করেছেন যে, সেই প্রাচীরের প্রস্থ ছিল তাদের হাতের মাপে একশ হাত দীর্ঘ এবং পঞ্চাশ হাত চওড়া।

তাঁর বক্তব্য: {তিনি বললেন, আপনি ইচ্ছা করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন}। সাঈদ বলেন: (এমন পারিশ্রমিক যা দিয়ে আমরা খেতে পারতাম)। সুফিয়ান তার বর্ণনায় আরও যুক্ত করেছেন যে, মুসা বললেন: আমরা এমন এক কওমের কাছে এলাম যারা আমাদের আহার করাল না এবং মেহমানদারিও করল না; আপনি ইচ্ছা করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন। আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: {এটাই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদ}। তখন মুসা তার কাপড়ের আঁচল ধরে বললেন: আমাকে আরও কিছু বলুন। আল-সা'লাবী উল্লেখ করেছেন যে, খিজির মুসাকে বললেন: আপনি নৌকা ছিদ্র করা, বালকটিকে হত্যা করা এবং প্রাচীর সোজা করার জন্য আমাকে নিন্দা করছেন, অথচ আপনি নিজের কথা ভুলে গেছেন যখন আপনাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, যখন আপনি কিবতীকে হত্যা করেছিলেন এবং যখন আপনি বিনিময়ের আশা ছাড়াই শোয়াইবের দুই কন্যার পশুকে পানি পান করিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: {আর তাদের পেছনে ছিল এক রাজা} অর্থাৎ তাদের সামনে। ইবনে আব্বাস একে 'তাদের সামনে একজন রাজা ছিল' হিসেবে কিরাত পড়তেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে, ইবনে আব্বাস এভাবে পড়তেন: তাদের সামনে একজন রাজা ছিল যে প্রতিটি ভালো নৌকা জোরপূর্বক দখল করে নিত। 'ওয়ারা' বা পেছনে শব্দটির আলোচনা ইব্রাহিম (আ.)-এর তাফসিরের অংশে গত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা দাবি করেন যে তার নাম হুদাদ ইবনে বাদাদ)। এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি। এর অর্থ হলো, যে রাজা নৌকাগুলো কেড়ে নিচ্ছিল তার নাম সাঈদের বর্ণনায় আসেনি। আমি (লেখক) বলছি: ইবনে খালাওয়াইহ মুজাহিদের নয় এমন একটি কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে দুরাইদ দাবি করেছেন যে, হুদাদ ছিল হিময়ারের রাজাদের মধ্যে একজন রাজার নাম, যার সাথে সুলায়মান ইবনে দাউদ (আ.) বিলকিসের বিয়ে দিয়েছিলেন। আমি বলছি: এটি যদি প্রমাণিতও হয়, তবে মুসা ও সুলায়মান (আ.)-এর যুগের মধ্যবর্তী দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানের কারণে একে নামগত সাদৃশ্য বা একাধিক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হবে। বিভিন্ন বর্ণনায় 'হুদাদ' শব্দটি 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে এসেছে। ইবনে আসীর এর জবর হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন, তবে 'দাল' বর্ণে জবর হওয়ার ব্যাপারে সবাই একমত। ইবনে মারদুওয়াইহর বর্ণনায় 'হা' এর বদলে 'মিম' এসেছে। তার পিতা 'বাদাদ' শব্দটিতে প্রথম বর্ণে জবর। মুকাতিলের তাফসিরে এসেছে যে, তার নাম ছিল মানুলা ইবনুল জালান্দি ইবনে সাঈদ আল-আজদি। আবার বলা হয় যে, তিনি স্বয়ং জালান্দি এবং তিনি আন্দালুস দ্বীপে ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিহত বালকটির নাম সম্পর্কে তারা দাবি করে যে সে হলো হায়সুর)। এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি। আবু যারের বর্ণনায় কুশমিহানী থেকে 'হায়সুর' শব্দটি এসেছে প্রথম বর্ণে জবর, এরপর সাকিনযুক্ত 'ইয়া', তারপর পেশযুক্ত 'সিন' সহযোগে। ইবনে সাকানের বর্ণনায়ও অনুরূপ। তবে অন্য বর্ণনায় প্রথম বর্ণে 'জিম' এসেছে। কাবিসীর বর্ণনায় 'ইয়া' এর স্থলে 'নুন' এসেছে। আবদুসের বর্ণনায় 'রা' এর স্থলে 'নুন' এসেছে। সুহায়লী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হা' ও 'বা' তে জবর এবং দুই 'নুন' এর মাঝে 'ওয়াও' সাকিনসহ দেখেছেন। তাবারীর বর্ণনায় শুআইব আল-জুব্বাইয়ের সূত্রে কাবিসীর মতো এসেছে। দাহহাক ইবনে মুজাহিমের তাফসিরে তার নাম বলা হয়েছে 'হাশরাদ'। আর কালবীর তাফসিরে বালকটির নাম 'শামউন' এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: {এক রাজা যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক ছিনিয়ে নিত}। নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে...