ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৫

বাংলা

কখনও তা উল্লেখসহ, আবার কখনও তা বিলোপ করে বর্ণিত হয়েছে, আর বিলোপ করাই অধিকতর উত্তম। ইমাম মুসলিম এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, আমর বিন মুহাম্মদ আন-নাকিদ, ইবনে আবি উমর এবং উবাইদুল্লাহ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিরমিযী ইবনে আবি উমর থেকে এবং নাসায়ী ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সকলেই সুফিয়ান থেকে একই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আল্লাহ মূসার প্রতি রহম করুন...) যা মূল সংবাদের সাথে সংযুক্ত। ইমাম মুসলিম এটি রুকবাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ধিত শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আর যদি তিনি ধৈর্য ধরতেন তবে তিনি বিস্ময়কর বিষয় দেখতে পেতেন)। তিনি যখনই কোনো নবীর কথা উল্লেখ করতেন, তখন নিজের পক্ষ থেকে শুরু করতেন (আমাদের ওপর এবং অমুক ভাইয়ের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। ইমাম তিরমিযী ও নাসায়ী হামযা আয-যাইয়্যাতের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ এই সূত্র থেকেই বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (আর তিনি যখন দুআ করতেন তখন নিজের থেকে শুরু করতেন এবং বলতেন: আমাদের ওপর এবং মূসার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘দাওয়াত’ (প্রার্থনা) অধ্যায়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন—‘যে ব্যক্তি নিজের কথা বাদ দিয়ে কেবল তার ভাইয়ের জন্য দুআ নির্দিষ্ট করে’ এবং সেখানে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই বর্ধিত অংশটি—অর্থাৎ (যখনই কোনো নবীর কথা উল্লেখ করতেন তখন নিজের থেকে শুরু করতেন)—তাঁর নিকট অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়নি। আবু হাতিম আর-রাযীকে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে ইবনে ইসহাকের এই বর্ণনায় বর্ণিত মূসা ও খিজিরের কাহিনীর একটি বর্ধিত অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যা হলো জনপদবাসীদের বর্ণনায়: (তারা এমন এক কৃপণ জনপদবাসীদের কাছে আসলেন যারা মজলিসে মজলিসে ঘুরে বেড়াত)। তিনি তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি মূল সংবাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (মুদরাজ)। সুতরাং বলা যেতে পারে: এই বর্ধিত অংশটিও এতে প্রবিষ্ট (মুদরাজ) করা হয়েছে, আর সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো ইবনে উয়াইনাহর উল্লিখিত বর্ণনাটি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে সংবাদ দেব কর্মের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সম্পর্কে?}

৪৭২৮ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি মুসআব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে সংবাদ দেব কর্মের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সম্পর্কে?}—তারা কি হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়? তিনি বললেন: না, তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান। ইহুদিরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, আর খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল যে সেখানে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই। আর হারুরিয়্যাহ হলো তারা {যারা আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে}। সা'দ (রা.) তাদের ‘ফাসিক’ (পাপাচারী) নামে অভিহিত করতেন।

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে সংবাদ দেব কর্মের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সম্পর্কে?}—তিনি এখানে মুসআব বিন সা'দ-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, আমি আমার পিতাকে—অর্থাৎ সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাসকে—এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। এই হাদিসটি কুফার একদল বর্ণনাকারী মুসআব বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য তা আমরা এখানে উল্লেখ করছি। নাসায়ীর বর্ণনায় শু'বাহ থেকে এই সনদে ইয়াযিদ বিন হারুনের বর্ণনায় এসেছে যে, ‘এক ব্যক্তি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করল’—যেন বর্ণনাকারী প্রশ্নকারীর নাম ভুলে গিয়ে তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন। কিন্তু অন্যদের বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি হলেন এই হাদিসের বর্ণনাকারী মুসআব নিজে।

তাঁর উক্তি: (তারা কি হারুরিয়্যাহ?)—শব্দটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘রা’ বর্ণে যাম্মাসহ হারুরা-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি সেই গ্রামের নাম যেখান থেকে আলীর বিরুদ্ধে খারেজীদের বিদ্রোহের সূচনা হয়েছিল। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর বর্ণনায় হুসাইন বিন মুসআব-এর সূত্রে বর্ণিত আছে: যখন হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়ের উদ্ভব হলো, আমি আমার পিতাকে বললাম: এরা কি তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আয়াত নাজিল করেছেন? আবু তুফাইল থেকে আলীর সূত্রে কাসিম বিন আবি বাযযাহর বর্ণনায় এই আয়াত সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি বলেছেন, ‘আমার ধারণা তাদের কেউ কেউ হারুরিয়্যাহ’। হাকেম-এর বর্ণনায় অন্য সূত্রে আবু তুফাইল থেকে বর্ণিত: আলী (রা.) বলেছেন, ‘তাদের মধ্যে নাহরাওয়ানের অধিবাসীরাও রয়েছে’, আর তা ছিল তাদের বিদ্রোহ করার আগের কথা। এর মূল বর্ণনাটি আব্দুর রাজ্জাকের নিকট এই শব্দে রয়েছে: ইবনুল কাওয়া আলীর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: কর্মের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত কারা? তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক, তারা হলো হারুরার অধিবাসী। সম্ভবত এটিই ছিল মুসআবের তাঁর পিতাকে জিজ্ঞাসার কারণ। আলী (রা.) যা বলেছেন তা বাস্তবতা থেকে দূরে নয়, কারণ আয়াতের শব্দগুলো তাদের অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট সুনির্দিষ্ট হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: না, তারা ইহুদি ও খ্রিস্টান)—হাকেমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: ‘না, তারা হলো গির্জার সন্ন্যাসী’। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় হিলাল বিন ইয়াসাফের সূত্রে মুসআব থেকে বর্ণিত: ‘তারা গির্জার সন্ন্যাসী’। আবু খামিসাহ (খ-তে ফাতহা এবং সদ-সহ, যার নাম উবাইদুল্লাহ বিন কায়স)-এর সূত্রে বর্ণিত: ‘তারা হলো সেইসব রাহিব বা সন্ন্যাসী যারা নিজেদের খুঁটির মধ্যে আবদ্ধ করে রেখেছিল’।

তাঁর উক্তি: (আর খ্রিস্টানরা জান্নাতকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: সেখানে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই)