ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৬

বাংলা

ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় আমর ইবনে মুররাহ্-এর সূত্রে মুসআব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা হলো নাসারাদের দরবেশ সম্প্রদায়, যারা বলেছিল: জান্নাতে কোনো খাদ্য বা পানীয় নেই।

তার উক্তি: (এবং হারুরিয়াহ্ যারা ভঙ্গ করে... ইত্যাদি); নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: আর হারুরিয়াহ্ হলো তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা তা ছিন্ন করে যা আল্লাহ জোড়া দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন} - (আয়াতের শেষ) - ফাসেকিন পর্যন্ত। ইয়াজিদ বলেন: আমি এভাবেই মুখস্থ করেছি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি তার অথবা যার থেকে তিনি মুখস্থ করেছেন তার ভুল। ইবনে মারদুওয়াইহ-এর কাছেও অনুরূপ 'তারাই ফাসেকিন' শব্দে এসেছে; তবে সঠিক শব্দ হলো 'খাসিরুন' (ক্ষতিগ্রস্ত)। আর হাকিমের বর্ণনায় একইভাবে সঠিক শব্দই এসেছে।

তার উক্তি: (সাদ তাদের 'ফাসেকিন' বলে ডাকতেন); সম্ভবত এই কারণেই উল্লিখিত ভুলটি ঘটেছে। হাকিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: খারেজিরা এমন এক কওম যারা সত্যচ্যুত হয়েছে, ফলে আল্লাহও তাদের অন্তরকে সত্যচ্যুত করে দিয়েছেন। আর এই আয়াতের শেষ শব্দ হলো 'ফাসেকিন', সম্ভবত সংক্ষেপ করতে গিয়ে ওই ভুলটি হয়েছে। মনে হয় সাদ (রা.) সূরা বাকারা এবং সূরা সাফ-এর উভয় আয়াতই একত্রে উল্লেখ করেছিলেন। ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আউন-এর সূত্রে মুসআব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খারেজিদের এক ব্যক্তি সাদের দিকে তাকিয়ে বলল: এ হলো কুফরির ইমামদের একজন। সাদ তাকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, আমি তো কুফরির ইমামদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি। অন্য এক ব্যক্তি তাকে বলল: এ তো তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আমল সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত। সাদ তাকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, {তারাই তো তারা যারা তাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। ইবনে আল-জাওজি বলেন: তাদের ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণ হলো তারা কোনো মূল ভিত্তি ছাড়াই ইবাদত করত, ফলে তারা বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করেছে এবং এর ফলে তাদের জীবন ও আমলগুলো বৃথা গিয়েছে।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: {তারাই তারা যারা তাদের রবের নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাথে সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে, ফলে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গিয়েছে} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)

৪৭২৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাইদ ইবনে আবি মারিয়াম থেকে, তিনি মুগিরা থেকে, তিনি বলেন: আবু যিনাদ আমার কাছে আল-আরাজ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তি আসবে, কিন্তু আল্লাহর কাছে তার ওজন একটি মশার ডানার সমানও হবে না। তিনি (সা.) বললেন: তোমরা পড়ো: {সুতরাং আমি কিয়ামতের দিন তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না}। আর ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান থেকে আবু যিনাদ হতে... অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {তারাই তারা যারা তাদের রবের নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাথে সাক্ষাতকে অস্বীকার করেছে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত); সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে যে, এটি 'আমলের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্তদের' বিষয়ে নাজিল হয়েছে।

তার উক্তি: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন আয-যুহলী, তার প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করে তাকে এই নাম দেওয়া হয়েছে। তার উক্তি: আমাদের কাছে সাইদ ইবনে আবি মারিয়াম বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন বুখারির উস্তাদ, এই কিতাবে তিনি তার থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, তবে কখনো কখনো এখানে যেমন হয়েছে সরাসরি না শুনে অন্য কারো মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তি); ইবনে মারদুওয়াইহ-এর অন্য এক সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে: দীর্ঘকায়, বিশালদেহী, অতি ভোজনকারী ও অতি পানকারী ব্যক্তি।

তার উক্তি: (তিনি বললেন: তোমরা পড়ো {সুতরাং আমি কিয়ামতের দিন তাদের জন্য কোনো ওজনের ব্যবস্থা রাখব না}); এই কথাটি বলা ব্যক্তি সাহাবিও হতে পারেন, আবার এটি হাদিসেরই অংশ হিসেবে মারফু হিসেবেও গণ্য হতে পারে।

তার উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে); এটি সাইদ ইবনে আবি মারিয়ামের ওপর আতফ (সংযুক্ত), এর মূল পাঠ হবে: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে সাইদ ইবনে আবি মারিয়াম এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু মাসউদ নিশ্চিতভাবে এমনটিই বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বুকাইর, যিনি তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। তিনিও বুখারির উস্তাদদের একজন, তবে কখনো কখনো তাদের মাঝে অন্য কোনো মাধ্যম থাকে যেমন এখানে হয়েছে। আবু মাসউদ ব্যতীত অন্যরা মনে করেন যে ইয়াহইয়ার এই সূত্রটি মুআল্লাক (অসম্পূর্ণ সূত্র), তবে মুসলিম একে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি-এর সূত্রে তার (ইয়াহইয়ার) থেকে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

১৯ - কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ (সূরা মারইয়াম)

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: {তাদেরকে কতই না চমৎকারভাবে শোনানো হবে ও দেখানো হবে}; এটি আল্লাহ বলছেন, অথচ আজ তারা শুনছেও না এবং দেখছেও না। {সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে}; অর্থাৎ তার কথা {তাদেরকে কতই না চমৎকারভাবে শোনানো হবে ও দেখানো হবে} কিয়ামতের দিন কাফেররা সবচেয়ে ভালো শুনতে পাবে এবং দেখতে পাবে। {আমি অবশ্যই তোমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করব / বহিষ্কার করব}; অর্থাৎ আমি অবশ্যই তোমাকে গালি দেব। {এবং জাঁকজমক বা দৃশ্যত সুন্দর}।