ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৭

বাংলা

দৃশ্য। ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: {তারা তাদেরকে প্ররোচিত করে} এর অর্থ হলো তাদেরকে নাফরমানির দিকে প্রবলভাবে ধাবিত করে। মুজাহিদ বলেন: {ইদ্দান} অর্থ বক্রতা। ইবনে আব্বাস বলেন: {ওইরদান} অর্থ তৃষ্ণার্ত অবস্থায়। {আসাছান} অর্থ সম্পদ। {ইদ্দান} অর্থ ভয়ানক কথা। {রিকজান} অর্থ শব্দ। {গাইয়্যান} অর্থ ক্ষতি। বুকিয়্যান: ক্রন্দনকারীর বহুবচন। {সিলিয়্যান} এর মূল সলিয়া-ইয়াসলা। {নাদিয়্যান} এবং নাদি অভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত: মজলিস বা সভা।

তাঁর বক্তব্য: (বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম - সূরা কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে 'বিসমিল্লাহ' বাদ পড়েছে, আর তাঁর নিকট এটি শিরোনামের পরে উল্লেখ রয়েছে। হাকেম আতা ইবনে সাইবের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: 'কাফ' এসেছে 'করীম' (মহানুভব) থেকে, 'হা' এসেছে 'হাদি' (পথপ্রদর্শক) থেকে, 'ইয়া' এসেছে 'হাকীম' (প্রজ্ঞাময়) থেকে, 'আইন' এসেছে 'আলিম' (সর্বজ্ঞ) থেকে এবং 'সোয়াদ' এসেছে 'সাদিক' (সত্যবাদী) থেকে। অন্য একটি সূত্রে সাঈদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে 'হাকীম'-এর পরিবর্তে 'ইয়ামীউন' (বরকতময়) এবং 'আলিম'-এর পরিবর্তে 'আজিজ' (পরাক্রমশালী) বলা হয়েছে। তাবারির অন্য একটি সূত্রে সাঈদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে বলা হয়েছে: 'কাফ' এসেছে 'কাবীর' (মহান) থেকে। তাবারি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ' একটি শপথ, আল্লাহ এর মাধ্যমে শপথ করেছেন এবং এটি তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ফাতিমা বিনতে আলীর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলতেন: হে কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ, আমাকে ক্ষমা করুন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: এটি কুরআনের নামসমূহের একটি নাম।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {তারা কতই না উত্তমরূপে শুনবে এবং দেখবে!} আল্লাহ এটি বলছেন, অথচ আজ তারা শুনছে না এবং দেখছে না, তারা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে। অর্থাৎ তাঁর বাণী: {তারা কতই না উত্তমরূপে শুনবে এবং দেখবে} কিয়ামতের দিন কাফেররা সবচেয়ে ভালো শুনতে পাবে এবং দেখতে পাবে)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা হয়ে ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: {তারা কতই না উত্তমরূপে শুনবে এবং দেখবে} অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। তাবারি কাতাদাহ থেকে অন্য সূত্রে আরও যোগ করেছেন: তারা তখন শুনবে যখন শোনা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা তখন দেখবে যখন দেখা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।

তাঁর বক্তব্য: ({আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর ছুড়ে মারব/বিতাড়িত করব} এর অর্থ হলো আমি অবশ্যই তোমাকে গালমন্দ করব)। ইবনে আবি হাতিম আগের সনদে এটি উল্লেখ করেছেন এবং অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: 'রাজম' মানে কথা (দ্বারা আঘাত করা)।

তাঁর বক্তব্য: ({রি'ইয়ান} অর্থ দৃশ্য বা বাহ্যিক রূপ)। তাবারি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় আবু জাবিয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আসাছ' মানে আসবাবপত্র এবং 'রি'ই' মানে দৃশ্য। আবু রাজিনের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর অর্থ পোশাক। হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: এর অর্থ আকৃতি। কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু ওয়ািল বলেছেন ইত্যাদি) এটি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনাপ্রসঙ্গে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: {তারা তাদেরকে প্ররোচিত করে} এর অর্থ হলো তারা তাদেরকে নাফরমানির দিকে প্রবলভাবে ধাবিত করে)। ইবনে উইয়াইনাহর তাফসিরে এভাবেই রয়েছে। আব্দুর রাজ্জাকের কাছেও অনুরূপ রয়েছে। আব্দ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে সা'দ (যিনি আবু দাউদ হাফরী) থেকে, তিনি সুফিয়ান (যিনি সাওরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো তাদেরকে উত্তেজিত করা। ইবনে আবি হাতিমের কাছে আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং সুদ্দীর সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: এটি হলো তাদেরকে সীমালঙ্ঘনে লিপ্ত করা।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেন: {ইদ্দান} অর্থ বক্রতা)। আবু যারের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেন: {ওইরদান} অর্থ তৃষ্ণার্ত অবস্থায়)। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({আসাছান} অর্থ সম্পদ)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে {উত্তম আসবাবপত্র ও দৃশ্য} সম্পর্কে বলেন: অধিক সম্পদ এবং সুন্দর আকৃতি।

তাঁর বক্তব্য: ({ইদ্দান} অর্থ ভয়ানক কথা)। ইবনে আবি হাতিম এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: ({গাইয়্যান} অর্থ ক্ষতি)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে। তাবারি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। ইবনে মাসউদ বলেন: 'গাই' হলো জাহান্নামের একটি অতি গভীর উপত্যকা; হাকেম ও তাবারি এটি উদ্ধৃত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং আবু উমামার সূত্রে মারফু হিসেবেও অনুরূপ ও আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: ({রিকজান} অর্থ শব্দ)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের কাছে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাবারি বলেন: আরবদের ভাষায় 'রিকজ' হলো মৃদু শব্দ।

তাঁর বক্তব্য: (অন্যান্যরা বলেন: 'বুকিয়্যান' হলো ক্রন্দনকারীর বহুবচন)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, 'বাকিন'-এর বহুবচনের কিয়াস বা নিয়ম হলো 'কাদিন' থেকে 'কুদাতুন'-এর মতো। এর উত্তরে তাবারি বলেছেন যে, এর মূল হলো 'বুকুওয়ান'।