ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৮

বাংলা

এটি 'ওয়াও' যুক্ত ভারী শব্দ, যেমন: 'কায়েদ' এবং 'কুউউদ'। 'কাসরা' বা জেরের পরে আসার কারণে এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি পরিবর্তিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'ফুউউল' ওজনে গঠিত একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যেমন: 'জালাসা-জুলুসান'। অতঃপর তিনি বলেন: 'বুকিই' দ্বারা উদ্দেশ্য স্বয়ং রোদন বা কান্না হওয়াও সম্ভব। এরপর উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং সিজদাহ করলেন। এরপর বললেন: "হায় তোমার দুর্ভাগ্য! এই তো সিজদাহ সম্পন্ন হলো, কিন্তু কান্না কোথায়?" তিনি এমনই বলেছেন। উমরের (রা.) এই কথার দ্বারা একটি দলকে উদ্দেশ্য করার সম্ভাবনাও রয়েছে, অর্থাৎ: ক্রন্দনরত সেই দলটি কোথায়?

মহান আল্লাহর বাণী: {সিলিয়্যান}। এর মূল ধাতু (সালিয়া-ইয়াসলা)। এটি আবু উবায়দাহর অভিমত। তিনি আরও যোগ করেছেন: 'সিলিয়্যু' শব্দটি মূলত 'ফুউউল' ওজনে ছিল, কিন্তু 'ওয়াও' বর্ণটি 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়ে সন্ধি বা ইদগাম হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: {নাদিয়্যান}। 'নাদি' এবং 'নাদিয়্যান' উভয়ের অর্থ একই—মজলিস বা সভা। আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {আর মজলিসের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠতর} সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মজলিস বা সভা। আবু উবায়দাহও মহান আল্লাহর বাণী {আর মজলিসের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠতর} সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ মজলিস বা সভা। 'নাদি' ও 'নাদিয়্যান' সমার্থক শব্দ এবং এর বহুবচন হলো 'আন্দিয়াহ'। কেউ কেউ বলেন, এটি 'নাদা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দানশীলতা; কারণ দানশীল ব্যক্তিরা সেখানে সমবেত হন। পরবর্তী সময়ে এটি যেকোনো সভার ক্ষেত্রে সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। ইবনে ইসহাক 'সিরাত' গ্রন্থে মহান আল্লাহর বাণী {অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক} সম্পর্কে বলেন, 'নাদি' অর্থ মজলিস, আবার এটি মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।

মুজাহিদ (রহ.) মহান আল্লাহর বাণী {সে যেন দীর্ঘ করে} সম্পর্কে বলেন: {সে যেন তাকে ছেড়ে দেয়}। এটি 'দাল' বর্ণে জবর এবং 'আইন' বর্ণে জজম বা সাকিন যোগে পঠিত। ফিরইয়াবি এটিকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাকে তার অবাধ্যতার মধ্যে ছেড়ে দেন, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেন। এটি আদেশের শব্দে বর্ণিত হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সংবাদ প্রদান করা। ইবনে আবি হাতিম, হাবিব ইবনে আবি সাবিতের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উবায় ইবনে কাবের পঠনরীতিতে আয়াতটি ছিল: {বলুন, যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত থাকে, আল্লাহ অবশ্যই তার পথভ্রষ্টতা বাড়িয়ে দেন}।

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: {এবং আপনি তাদেরকে পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন}

৪৭৩০ - ওমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালিহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মৃত্যুকে একটি সাদা-কালো রঙের ভেড়ার আকৃতিতে আনা হবে। তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসী! তারা ঘাড় উঁচিয়ে তাকাবে এবং দেখবে। ঘোষণাকারী বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। আর তারা প্রত্যেকেই তা দেখেছে। অতঃপর ঘোষণাকারী আবার ডাক দেবেন: হে জাহান্নামীরা! তারা ঘাড় উঁচিয়ে দেখবে। তিনি বলবেন: তোমরা কি একে চেনো? তারা বলবে: হ্যাঁ, এটি মৃত্যু। তারা প্রত্যেকেই তা দেখেছে। এরপর সেটিকে জবাই করা হবে। তারপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসী! এখন কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামীরা! এখন কেবলই অনন্তকাল, আর কোনো মৃত্যু নেই। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আপনি তাদেরকে পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন, যখন সকল বিষয়ের চূড়ান্ত ফয়সালা হয়ে যাবে অথচ তারা গাফিলতির মধ্যে নিমজ্জিত}। আর এই গাফিলতির মধ্যে নিমজ্জিত লোকগুলো হলো দুনিয়াবাসী— {এবং তারা ঈমান আনে না}।

মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি তাদেরকে পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন} অনুচ্ছেদের অধীনে তিনি মৃত্যু জবাই করা সংক্রান্ত আবু সাঈদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। 'রিকাক' (হৃদয় বিগলনকারী) অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। হাদিসে উল্লিখিত 'ফায়াশরা’ইব্বন' শব্দটি শিন এবং জবরযুক্ত রা, কাসরাযুক্ত হামজাহ এবং পেশযুক্ত দ্বিত্ব বা তাশদিদযুক্ত বা-এর সমন্বয়ে গঠিত, যার অর্থ তারা দেখার জন্য তাদের ঘাড় প্রসারিত করবে বা উঁচিয়ে ধরবে। 'আমলাহ' শব্দ সম্পর্কে কুরতুবি বলেন: এর রহস্য হলো এতে জান্নাতী ও জাহান্নামীদের উভয় বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ সাদা ও কালো রঙের সংমিশ্রণ ঘটানো হয়েছে।

হাদিসের শেষে {অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আপনি তাদেরকে সতর্ক করুন}— সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়া ও আল-আমাশের সূত্রে এটি উল্লেখ আছে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এটি বর্ণনাকারীর নিজস্ব সংযোজন নয়। তিরমিজিতে আল-আমাশ থেকে ভিন্ন সূত্রে হাদিসের শুরুতেই বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) {আপনি তাদেরকে পরিতাপের দিন সম্পর্কে সতর্ক করে দিন} আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: মৃত্যুকে আনা হবে... ইত্যাদি।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: {এবং আমরা আপনার রবের নির্দেশ ছাড়া অবতীর্ণ হই না}

৪৭৩১ - আবু নুআইম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওমর ইবনে যার আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীলকে বললেন: আপনি বর্তমানে আমাদের কাছে যেভাবে আসেন, তার চেয়ে বেশি কেন আসেন না? তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {এবং আমরা আপনার রবের নির্দেশ ছাড়া অবতীর্ণ হই না...}।