ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩

বাংলা

একটি হাসান সনদের সূত্রে বর্ণিত, যখন আল্লাহ হুনায়নের দিন মুশরিকদের পরাজিত করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পলায়নপর শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবনের জন্য আবু আমির আল-আশআরিকে অশ্বারোহী দলের প্রধান হিসেবে পাঠালেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর ইবনে দুরাইদ আবু আমিরকে হত্যা করল, তখন আমি তার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে হত্যা করলাম এবং পতাকাটি গ্রহণ করলাম—এটি হাদিসের অংশবিশেষ। এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণিত তথ্যকে সমর্থন করে।

ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে আরও উল্লেখ করেছেন যে, আওতাসের যুদ্ধে আবু আমির দশজন মুশরিক ভ্রাতার মুখোমুখি হন এবং একে একে তাদের হত্যা করেন। যখন দশম ব্যক্তির মুখোমুখি হয়ে তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি তার বিরুদ্ধে সাক্ষী থাকুন', তখন সেই ব্যক্তি বলল: 'হে আল্লাহ! আপনি আমার বিরুদ্ধে সাক্ষী থাকবেন না'। ফলে আবু আমির তার থেকে বিরত হলেন এই ভেবে যে সে হয়তো ইসলাম গ্রহণ করেছে, কিন্তু সেই দশম ব্যক্তিটিই তাকে হত্যা করে। এরপর সে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম পালন অতি সুন্দর হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে 'আবু আমিরের শহীদ' (আবু আমিরের হত্যাকারী যে পরে ইসলাম এনেছে) বলে ডাকতেন। তবে এটি সহীহ হাদিসের পরিপন্থী যেখানে উল্লেখ আছে যে, আবু মুসা আবু আমিরের প্রকৃত হত্যাকারীকে হত্যা করেছিলেন। আর সহীহ হাদিসের বর্ণনাটিই গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। সম্ভবত ইবনে ইসহাক যাকে উল্লেখ করেছেন, সে আবু আমিরকে হত্যায় অংশগ্রহণ করেছিল বা সহায়তা করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তা থেকে পানি নির্গত হলো) অর্থাৎ তীরের আঘাতের স্থান থেকে তা প্রবাহিত হলো।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র) এটি ইবনে ইসহাকের সেই উক্তিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি তাকে চাচাতো ভাই বলেছিলেন। তবে এটিও সম্ভব—যদি বর্ণনাটি অবিকৃতভাবে সংরক্ষিত হয়ে থাকে—যে তিনি তাকে বয়সে বড় হওয়ার কারণে সম্মানসূচক এটি বলেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি ফিরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলাম)। ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখলেন এবং আমার সাথে পতাকাটি ছিল, তখন তিনি বললেন: হে আবু মুসা, আবু আমির কি শহীদ হয়েছেন?

তাঁর বক্তব্য: (একটি সুতোয় বোনা খাটিয়ার ওপর) শব্দটি নোকতাহীন 'রা' এবং এরপর তাশদীদযুক্ত 'মীম' সহকারে। অর্থাৎ এটি খোরমার পাতা বা আঁশ দিয়ে তৈরি দড়ি দ্বারা বোনা ছিল, যা দিয়ে খাটিয়া প্রস্তুত করা হতো।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তার ওপর একটি বিছানা ছিল) ইবনে আত-তিন বলেন: শায়খ আবুল হাসান এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক পাঠ হলো 'তার ওপর কোনো বিছানা ছিল না', ফলে 'মা' (না-বোধক অব্যয়) শব্দ থেকে পড়ে গেছে—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তবে তাঁর এই অস্বীকার করাটি আশ্চর্যজনক; কারণ ওমরের (রাযিআল্লাহু আনহু) ঘটনায় বিছানা ছাড়া ঘুমানোর কথা উল্লেখ থাকলেও এটি জরুরি নয় যে তাঁর খাটিয়ায় কখনোই কোনো বিছানা থাকত না।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি পানি চাইলেন ও ওযু করলেন, তারপর হাত তুললেন) এখান থেকে দোয়া করার সংকল্প করলে পবিত্রতা অর্জন করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি জানা যায়। এছাড়া দোয়ার সময় হাত তোলাও মুস্তাহাব প্রমাণিত হয়, যা কেবল বৃষ্টির দোয়ার (ইসতিসকা) মধ্যে সীমাবদ্ধ করার মতের পরিপন্থী। 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ এ সংক্রান্ত বর্ণনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আপনার অনেক সৃষ্টির ওপরে) অর্থাৎ মর্যাদার দিক থেকে। ইবনে আইযের বর্ণনায় রয়েছে: কিয়ামতের দিনে অধিকাংশ মানুষের চেয়ে উচ্চ মর্যাদায়।

তাঁর বক্তব্য: (আবু বুরদা বললেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত বর্ণনা।

‌‌৫৬ - অধ্যায়: হিজরি অষ্টম বর্ষের শাওয়াল মাসে সংঘটিত তায়েফ যুদ্ধ। এটি মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন।

৪৩২৪ - হুমাইদী আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে শুনেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবি সালামার কন্যা জয়নব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে সালামাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমার কাছে একজন হিজড়া ব্যক্তি ছিল। আমি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়াকে বলতে শুনলাম: 'হে আবদুল্লাহ, আগামীকাল যদি আল্লাহ তোমাদের তায়েফ বিজয় দান করেন, তবে তুমি গায়লানের মেয়ের প্রতি নজর দিও; কেননা সে সামনের দিক থেকে চার ভাঁজ হয়ে আসে এবং পেছন দিক থেকে আট ভাঁজ হয়ে প্রস্থান করে।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এদেরকে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে দিও না।' ইবনে উয়াইনা বলেন, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: সেই হিজড়া ব্যক্তির নাম ছিল হীত।

মাহমুদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেন এবং এতে অতিরিক্ত এইটুকু আছে যে: তখন তিনি তায়েফ অবরোধ করে ছিলেন।

[হাদিস ৪২২৪ - এর অবশিষ্টাংশ: ৫২৩৫, ৫৮৮৭]

তাঁর বক্তব্য: (তায়েফ যুদ্ধের অধ্যায়) তায়েফ একটি সুপরিচিত বড় শহর, যেখানে প্রচুর আঙ্গুর ও খেজুর বাগান রয়েছে। এটি মক্কা থেকে পূর্ব দিকে দুই বা তিন মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত। বলা হয়, এর মূল উৎস হলো জিবরীল (আলাইহিস সালাম) 'আসহাবে সারীম'-এর সেই বাগানটি উপড়ে নিয়ে মক্কায় এসেছিলেন এবং সেটি দিয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন, এরপর তায়েফে তা স্থাপন করেন এবং সেই ঘটনার কারণেই এই জায়গার নাম তায়েফ (তাওয়াফকারী) রাখা হয়। এটি প্রথমে সানআর নিকটবর্তী ছিল। এই ভূমির আদি নাম ছিল 'ওয়াজ্জ' (জীম-এ তাশদীদসহ), যা আমালিকাদের বংশোদ্ভূত 'ওয়াজ্জ ইবনে আবদে জিন' নামক এক ব্যক্তির নামানুসারে রাখা হয়েছিল, যিনি সেখানে প্রথম বসতি স্থাপন করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনায়ন থেকে প্রত্যাবর্তনের পর তায়েফ অভিমুখে যাত্রা করেন এবং গনীমতের মালসমূহ জি'রানা নামক স্থানে সুরক্ষিত রাখেন। হাওয়াজিন গোত্রের সেনাপতি মালেক ইবনে আউফ নাদরী যখন পরাজিত হলো, তখন সে তায়েফে প্রবেশ করল এবং সে ছিল...