ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৭

বাংলা

আল-ফাররা বলেন: 'নুকিসু' অর্থ তারা ফিরে এল। তাবারী এর সমালোচনা করে বলেন যে, ইতিপূর্বে এমন কোনো কিছুর বর্ণনা আসেনি যার দিকে তাদের ফিরে যাওয়া সঠিক হতে পারে। অতঃপর তারা ইবনে ইসহাকের বর্ণনাকে পছন্দ করেছেন, যার সারমর্ম হলো এই যে, তর্কে তারা পরাজিত হয়ে উল্টে গিয়েছিল এবং ইব্রাহিমের বিরুদ্ধে এমন যুক্তি পেশ করেছিল যা আসলে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর পক্ষেই প্রমাণ বহন করে। এটি জুমহুর বা অধিকাংশের কিরাত অনুযায়ী। ইবনে আবি আবলা 'নাকাসু' (ফাতাহ দিয়ে) পাঠ করেছেন, যার উহ্য অর্থ হলো তারা নিজেদের মস্তক অবনত করেছিল বা নিজেদের ওপর লজ্জিত হয়েছিল।

মহান আল্লাহর বাণী: {বর্ম নির্মাণের বিদ্যা}। আবু উবাইদাহ বলেন: 'লাবুস' বলতে বর্ম থেকে শুরু করে বর্শা পর্যন্ত সকল প্রকার যুদ্ধাস্ত্রকে বোঝায়। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: 'লাবুস' হলো বর্ম যা পাত দিয়ে তৈরি ছিল। দাউদ (আলাইহিস সালাম) সর্বপ্রথম এগুলোকে ছিদ্র করে কড়া দিয়ে যুক্ত করেছিলেন। আল-ফাররা বলেন: যারা 'লিতুহসিনাকুম' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'তা' দিয়ে) পড়েছেন তারা 'বর্ম' (দুরু')-এর দিকে লক্ষ্য রেখে পড়েছেন, আর যারা 'লি-ইউহসিনাকুম' (পুংলিঙ্গবাচক 'ইয়া' দিয়ে) পড়েছেন তারা 'লাবুস' শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে পড়েছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তাদের কাজে মতভেদ করল} অর্থাৎ তারা বিরোধে লিপ্ত হলো। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, তিনি আরও যোগ করেছেন: এবং তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তাবারী যায়দ ইবনে আসলামের সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং দ্বীনের ব্যাপারে 'বিচ্ছিন্ন হওয়া'র কথা যোগ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: ('হাসিস', 'হিস', 'জারস' ও 'হামস' একই অর্থবোধক, যা হলো অস্ফুট বা মৃদু শব্দ)। আবু যর-এর বর্ণনায় 'হামস' শব্দটি বাদ পড়েছে। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {তারা তার মৃদু শব্দও শুনবে না} সম্পর্কে বলেন, এর অর্থ হলো তার আওয়াজ। 'হাসিস' ও 'হিস' একই অর্থ প্রকাশ করে, যা সূরা মারিয়ামের শেষের দিকে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা আপনাকে অবহিত করেছি} অর্থাৎ জানিয়েছি। {আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছি} যখন আমি তাকে অবহিত করি যে তুমি এবং সে সমান অবস্থানে আছ এবং কোনো প্রকার বিশ্বাসভঙ্গ বা প্রতারণা করা হবে না। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {আমি তোমাদেরকে সমানভাবে সতর্ক করেছি} সম্পর্কে বলেন: যখন তুমি তোমার শত্রুকে সতর্ক করলে এবং তাকে বিষয়টি অবহিত করলে ও তার সাথে যুদ্ধাবস্থা ঘোষণা করলে যাতে তুমি ও সে সমান অবস্থানে থাকো, তবেই তুমি তাকে অবহিত করলে। এটি ইতিপূর্বে সূরা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'আযন্নাকা' শব্দটি সূরা হামিম সাজদাহ বা ফুসসিলাত-এ রয়েছে, যা এখানে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

মুজাহিদ মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়} এর অর্থ করেছেন 'যাতে তোমরা বুঝতে পারো'। ফিরইয়াবি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন 'যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো'।

মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি পছন্দ করেছেন} অর্থাৎ তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। ফিরইয়াবি তাঁর সূত্রে 'তিনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: {মূর্তিগুলো} অর্থাৎ প্রতিমাসমূহ। ফিরইয়াবি এটিও তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: {সিজিল} অর্থাৎ আমলনামা বা লিখিত কাগজ। ফিরইয়াবি তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-ফাররা এর ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করেছেন। তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী {খাতা গুটিয়ে রাখার মতো} সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, যেমন কিতাবের ওপর খাতা বা কাগজ গুটিয়ে রাখা হয়। তাবারী বলেন: এর অর্থ হলো কিতাবে যা আছে তার ওপর সিজিল বা কাগজ গুটিয়ে রাখা। কারো মতে এখানে 'আলা' অব্যয়টি 'মিন' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কিতাবের কারণে; কারণ আমলনামা তার নেক আমলগুলোকে গুটিয়ে নেয় যা সেখানে লিপিবদ্ধ আছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'সিজিল' ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন লেখকের নাম। আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তাবারী আমর ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি আবু আল-জাওযা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর বর্ণিত ইবনে মারদুওয়াইহের নিকট একটি হাদীস এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদীসে ইবনে মারদুওয়াইহের নিকট আরও উল্লেখ আছে যে, 'সিজিল' হাবশি ভাষায় 'ব্যক্তি'কে বোঝায়। ইবনুল মুনযিরের নিকট সুদ্দীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: 'সিজিল' একজন ফেরেশতার নাম। তাবারীর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। আব্দ ইবনে হুমাইদের নিকট আতিয়্যাহর সূত্রে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। দুর্বল সনদে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। সুহাইলী নাক্কাশের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দ্বিতীয় আসমানের একজন ফেরেশতা, প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার আমল সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা তাঁর কাছে আমলনামা পৌঁছে দেয়। তাবারীর নিকট ইবনে উমরের হাদীসেও এর কিছু অর্থ পাওয়া যায়।

ছালাবী ও সুহাইলী 'সিজিল' কোনো লেখকের নাম হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন এই যুক্তিতে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লেখক বা সাহাবীদের মধ্যে 'সিজিল' নামে কেউ পরিচিত ছিলেন না। সুহাইলী বলেন: এই বর্ণনা ছাড়া আর কোথাও এটি পাওয়া যায় না। তবে তাঁর এই দাবিটি সীমাবদ্ধ ও খণ্ডনযোগ্য, কারণ ইবনে মান্দাহ ও আবু নুআইম সাহাবীদের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। তাঁরা ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন লেখক ছিলেন যাকে সিজিল বলা হতো। ইবনে মারদুওয়াইহ এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।

‌২ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব; এটি আমার ওপর একটি প্রতিশ্রুতি}

৪৭৪০ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে নুমান (নাখা গোত্রের একজন প্রবীণ ব্যক্তি) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ প্রদান করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।