ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪১

বাংলা

অর্থাৎ কুরাইশ কাফিররা; ‘তারা আক্রমণোদ্যত হয়’ অর্থ যারা কুরআন তিলাওয়াত করে তাদের ওপর তারা হামলা করে। ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘তারা আক্রমণোদ্যত হয়’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা চড়াও হয় বা ঝাঁপিয়ে পড়ে।

তাঁর বাণী: ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে’ অর্থাৎ ইসলামের দিকে। তাদের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর শীঘ্রই নাসাফীর বর্ণনা থেকে এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ আসবে।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: ‘এক রজ্জুর সাহায্যে’ অর্থাৎ ঘরের ছাদ পর্যন্ত একটি দড়ির সাহায্যে)। আবদ ইবনে হুমাইদ আবু ইসহাকের সূত্রে তামীমী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে মুহাম্মদকে সাহায্য করবেন না, সে যেন তার ঘরের ছাদ পর্যন্ত একটি রজ্জু বা দড়ি ঝুলিয়ে দেয় এবং তারপর তা দিয়ে নিজের গলায় ফাঁস দেয়।

তাঁর বাণী: ‘অহংকারে ঘাড় বাঁকিয়ে’ অর্থ দাম্ভিক। এই ব্যাখ্যাটি নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনায় বাদ পড়েছে। ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘অহংকারে ঘাড় বাঁকিয়ে’ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: মনে মনে অত্যন্ত অহংকারী।

তাঁর বাণী: ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল উত্তম কথার দিকে’ অর্থাৎ তাদের কুরআনের দিকে অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় ‘কুরআনের দিকে’ কথাটি নেই। নাসাফীর বর্ণনায় এসেছে, ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল উত্তম বিষয়ের দিকে’ অর্থাৎ অনুপ্রাণিত করা হয়েছিল। ইবনে আবু খালিদ বলেছেন: কুরআনের দিকে। ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে’ অর্থাৎ ইসলামের দিকে; আর এটাই হলো যথাযথ বিশ্লেষণ। তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল উত্তম কথার দিকে’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ইবনুল মুনযির সুফিয়ানের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে ‘উত্তম কথার দিকে’ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তা হলো কুরআন। আর ‘এবং তারা পরিচালিত হয়েছিল প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে’ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ইসলাম।

তাঁর বাণী: ‘বিস্মৃত হবে’ অর্থাৎ ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়বে। ইবনুল মুনযির দাহহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ‘প্রত্যেক স্তন্যদানকারিণী বিস্মৃত হবে’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: সেই দিনের তীব্র ভয়ের কারণে সে নির্লিপ্ত বা উদাসীন হয়ে পড়বে। আবু উবাইদাহ ‘প্রত্যেক স্তন্যদানকারিণী বিস্মৃত হবে’ এর ব্যাখ্যায় বলেন: সে ভুলে যাবে বা নির্লিপ্ত হবে। কবি বলেছেন:

তার হৃদয় শান্ত হয়েছে হে আজ্জা, অথবা সে বিস্মৃতপ্রায় হয়েছে

বলা হয়েছে: জুহুল বা বিস্মৃতি হলো কোনো জিনিসের প্রতি বিস্ময়বিহ্বল হওয়ার কারণে তা থেকে বিমুখ হয়ে পড়া।

‌‌১ - অধ্যায়: ‘এবং তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ’

৪৭৪১ - ওমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু সালিহ আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ বলবেন: হে আদম! তখন তিনি বলবেন: হে আমাদের রব! আমি আপনার দরবারে উপস্থিত ও সৌভাগ্যবান। তখন এক উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করা হবে: আল্লাহ আপনাকে আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামের একটি বাহিনী বের করার আদেশ দিচ্ছেন। তিনি বলবেন: হে রব! জাহান্নামের বাহিনী বা অংশ কতটুকু? আল্লাহ বলবেন: প্রতি এক হাজারে—আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—নয়শত নিরানব্বই জন। সেই সময়ে গর্ভবতী মহিলা তার গর্ভপাত করবে এবং শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে, ‘আর তুমি মানুষকে মাতাল সদৃশ দেখবে অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়, বরং আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠোর’। এ বিষয়টি মানুষের কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এমনকি তাদের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে নয়শত নিরানব্বই জন হবে, আর তোমাদের মধ্য থেকে হবে একজন। এরপর মানুষের মাঝে তোমাদের অবস্থা হবে একটি সাদা ষাঁড়ের চামড়ায় একটি কালো পশমের মতো অথবা একটি কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো। আর আমি আশা করি তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে। তখন আমরা তাকবীর বললাম। এরপর তিনি বললেন: জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে। তখন আমরা তাকবীর বললাম। এরপর তিনি বললেন: জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে। তখন আমরা তাকবীর বললাম। আবু উসামা আমাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘এবং তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়’ এবং তিনি বলেছেন: প্রতি এক হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন। আর জারীর, ঈসা ইবনে ইউনুস এবং আবু মুআবিয়া বর্ণনা করেছেন: ‘মাতাল সদৃশ অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়’। তাঁর উক্তি: ‘অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: এবং তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ’—আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এই অধ্যায় ও শিরোনামটি বাদ পড়েছে এবং তাদের নিকট সংযুক্ত বর্ণনাসূত্রটিকে অগ্রগণ্য করা হয়েছে।