ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৩

বাংলা

তারা পরস্পর সাদৃশ্যপূর্ণ হলেও চারটি দিক থেকে ভিন্ন: প্রথমত নিসবত (বংশ বা স্থান সম্পর্কীয় নাম), দ্বিতীয়ত এতে কুনয়াহর শব্দ (আবু) আছে যা মিসরীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে নেই, তৃতীয়ত যা সাধারণত প্রকাশ পায় না তা হলো বুকায়র হলেন মিসরীয় ব্যক্তির দাদা আর আবু বুকায়র হলেন কারমানী ব্যক্তির পিতা, চতুর্থত মিসরীয় ব্যক্তি হলেন গ্রন্থকারের উস্তাদ এবং কারমানী ব্যক্তি হলেন তাঁর উস্তাদের উস্তাদ।

তাঁর বক্তব্য: (ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) ইয়াহইয়া তাঁর থেকে এই সনদে মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্নভাবে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু আহমাদ আল-যুবাইরী ইসরাঈল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের পর্যন্তই পৌঁছেছেন (মারফু হিসেবে উল্লেখ করেননি); ইবনে আবী শায়বাহ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলী এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে সালিম আস-সায়েগের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবী বুকায়র থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে সালিম বলেছেন, এটি একটি হাসান গারীব হাদীস। ইবনে আবী হাতিম জাফর ইবনে আবিল মুগীরাহর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে অন্য এক পথে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (কোনো ব্যক্তি মদিনায় আসত এবং ইসলাম গ্রহণ করত) জাফরের বর্ণনায় রয়েছে—মরুচারী আরবদের কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসত এবং ইসলাম গ্রহণ করত।

তাঁর বক্তব্য: (যদি তার স্ত্রী পুত্র সন্তান জন্ম দিত এবং তার ঘোড়া বাচ্চা প্রসব করত) এখানে 'নুতিজাত' শব্দটি 'নুন' বর্ণে পেশ দিয়ে পড়তে হবে, যা 'মানতুজাহ' অর্থাৎ প্রসব করানো হয়েছে অর্থে ব্যবহৃত, যেমন 'নুফিসাত' থেকে 'মানফুসাহ'। আউফী ইবনে আব্বাস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, 'এবং তার শরীর সুস্থ থাকত'; এটি ইবনে আবী হাতিম সংকলন করেছেন। ইবনুল মুনযির হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি মুহাজির হিসেবে মদিনায় আসত, অতঃপর যদি তার শরীর সুস্থ থাকত—পুরো হাদীস। জাফরের বর্ণনায় রয়েছে—যদি তারা উর্বরতা, বৃষ্টি ও বংশবৃদ্ধির বছর পেত। তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: এটি একটি উত্তম দ্বীন) আউফীর বর্ণনায় রয়েছে—তিনি সন্তুষ্ট ও আশ্বস্ত হতেন এবং বলতেন: আমি আমার দ্বীনে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই পাইনি। হাসানের বর্ণনায় রয়েছে—তিনি বলতেন: এটি কতই না চমৎকার দ্বীন। জাফরের বর্ণনায় রয়েছে—তারা বলত: আমাদের এই দ্বীন অবশ্যই কল্যাণকর, তাই তোমরা এটি আঁকড়ে ধরো।

তাঁর বক্তব্য: (আর যদি সে জন্ম না দিত... ইত্যাদি) জাফরের বর্ণনায় রয়েছে—আর যদি তারা দুর্ভিক্ষ, অনাবৃষ্টি এবং মন্দ প্রসবের বছর পেত, তবে বলত আমাদের এই দ্বীনে কোনো কল্যাণ নেই। আউফীর বর্ণনায় রয়েছে—যদি সে মদিনার রোগে আক্রান্ত হতো, তার স্ত্রী কন্যা সন্তান জন্ম দিত এবং তার সদকা (সম্পদ বৃদ্ধি) আদায়ে বিলম্ব হতো, তবে শয়তান তার কাছে এসে বলত: আল্লাহর কসম, তুমি তোমার এই দ্বীন গ্রহণ করে অকল্যাণ ছাড়া আর কিছুই পাওনি; আর এটাই হলো ফিতনা। হাসানের বর্ণনায় রয়েছে—যদি তার শরীর অসুস্থ হতো, সদকা আটকে যেত এবং সে অভাবগ্রস্ত হতো, তবে বলত: আল্লাহর কসম, এটি কোনো দ্বীন হতে পারে না, আমি তো কেবল আমার শরীর ও অবস্থার অবনতিই দেখছি। ফাররা উল্লেখ করেছেন যে, এটি বনু আসাদ গোত্রের কিছু গ্রাম্য আরবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা সপরিবারে মদিনায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অনুগ্রহ প্রকাশ করত। অতঃপর তিনি পূর্বের মতো বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ দুর্বল সনদে আবু সাঈদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি জনৈক ইহুদী ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অতঃপর তার দৃষ্টিশক্তি, সম্পদ ও সন্তান হারিয়ে গিয়েছিল; ফলে সে ইসলামকে অপয়া মনে করে বলেছিল: আমি আমার দ্বীনে কোনো কল্যাণ পাইনি।

‌‌৩ - অধ্যায়: {এরা দুই বিবাদী পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে}

৪৭৪৩ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হাশিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি কায়েস ইবনে উবাদ থেকে, তিনি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই মর্মে কসম খেতেন: এই আয়াত—{এরা দুই বিবাদী পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে}—হামযা ও তাঁর দুই সঙ্গী এবং উতবা ও তার দুই সঙ্গীর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যেদিন তাঁরা বদর যুদ্ধের দিন মল্লযুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সুফিয়ান এটি আবু হাশিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। উসমান জারীরের সূত্রে, তিনি মনসুরের সূত্রে, তিনি আবু হাশিমের সূত্রে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে তাঁর বক্তব্য বর্ণনা করেছেন...

৪৭৪৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন—আবু মিজলাজ আমাদের কাছে কায়েস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন পরম করুণাময়ের সামনে বিবাদের মীমাংসার জন্য হাঁটু গেড়ে বসব। কায়েস বলেন, তাদের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে—{এরা দুই বিবাদী পক্ষ, যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে}। তিনি বলেন, তারা তারাই যারা বদর যুদ্ধের দিন মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল।