ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৫

বাংলা

ভীত অবস্থায়। ইবনে আব্বাস বলেন: {হায়হাত হায়হাত} অর্থ সুদূর, সুদূর। {ফাসআলিল আদ্দীন} অর্থ ফেরেশতাগণ। {লানাকিগুন} অর্থ সত্য বিচ্যুতগণ। {কালিহুন} অর্থ বিকৃত বা ম্লান মুখমণ্ডল বিশিষ্ট। অন্যান্যরা বলেছেন: {মিন সুলালাহ} অর্থ সন্তান; বীর্যকেও সুলালাহ বলা হয়। জিন ও জুনুন একই অর্থবোধক (উন্মাদনা)। আর গুসা হলো ফেনা, যা পানির ওপর ভেসে ওঠে এবং যা কোনো উপকারে আসে না। {য়াজআরুন} অর্থ তারা উচ্চস্বরে আর্তনাদ করে যেমন গাভী চিৎকার করে। {আলা আকাবিকুম} অর্থ সে তার গোড়ালি উল্টো দিকে ফিরিয়ে নিল (পিছু হটল)। {সামিরা} শব্দটি সামার থেকে এসেছে, যার বহুবচন হলো সুম্মার (নৈশ আলাপকারী); এখানে সামের শব্দটি বহুবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। {তুসহারুন} অর্থ জাদুর প্রভাবে তোমরা অন্ধ হয়ে যাচ্ছ।

তাঁর উক্তি (সূরা আল-মু’মিনূন - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি (ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন {সাবআ তরাইক} অর্থ সাত আসমান) এটি ইবনে উয়াইনাহর তাফসিরে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান মাখজুমির বর্ণনায় রয়েছে এবং তাবারী ইবনে যায়িদ ইবনে আসলামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি ({সাবিকুন} তাদের জন্য সৌভাগ্য পূর্বনির্ধারিত হয়েছে) এটি আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাঠে সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি ({ওয়া কুলুবুহুম ওয়াজিলা} তাদের অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত) ইবনে আবি হাতিম এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা ভীত অবস্থায় আমল করে। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ ভীত হওয়া। তাবারী ইয়াযিদ আন-নাহবীর সূত্রে ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর বাণী {ওয়া কুলুবুহুম ওয়াজিলা} সম্পর্কে বলুন, এটি কি সেই ব্যক্তি যে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে এবং এর সাথে সে আল্লাহকেও ভয় পায়? তিনি বললেন: না, বরং সে তো সেই ব্যক্তি যে রোজা রাখে এবং নামাজ পড়ে এবং এর সাথে সে আল্লাহকেও ভয় পায়। তিরমিজি, আহমাদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস বলেছেন {হায়হাত হায়হাত} অর্থ সুদূর, সুদূর) তাবারী আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাদের নিজেদের মধ্যে দূরত্ব তৈরি করা। আল-ফাররা বলেন: 'লাম' বর্ণটি 'লাম্মা তুআদুন'-এ যুক্ত হয়েছে কারণ 'হায়হাত' এমন একটি শব্দ যা 'কাছে' বা 'দূরে' শব্দের মতো কোনো ক্রিয়া থেকে গৃহীত হয়নি। যেমন আপনি বলেন: 'হালুম্মা লাকা' (তোমার জন্য এসো), কিন্তু যখন আপনি বলেন 'আকবিল' (এসো), তখন আপনি 'লাকা' (তোমার জন্য) বলেন না।

তাঁর উক্তি ({ফাসআলিল আদ্দীন} ফেরেশতাগণ) আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে, ফলে ধারণা হতে পারে যে এটি ইবনে আব্বাসের তাফসির। আবু যার ও নাসাফীর বর্ণনায় আছে: মুজাহিদ বলেছেন: 'ফাসআল' ইত্যাদি; আর এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ ফিরইয়াবি এটি তাঁর সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে 'আল-আদ্দীন' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হিসাবকারীগণ (বর্ণটি পেশ ও তাসদিদ যুক্ত)।

তাঁর উক্তি ({তানকিছুন} তোমরা পিছিয়ে যেতে) এটি কেবল নাসাফীর পাঠে সাব্যস্ত হয়েছে এবং তাবারী এটি মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি ({লানাকিগুন} সত্য বিচ্যুতগণ) আবু যারের বর্ণনায় আছে যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'লানাকিগুন' ইত্যাদি। তাবারী এটি আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহর বক্তব্যেও অনুরূপ রয়েছে এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: বলা হয়ে থাকে 'নাকাবা আনিত তরিক' অর্থাৎ সে পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

তাঁর উক্তি ({কালিহুন} ম্লান বা বিকৃত মুখমণ্ডল বিশিষ্ট) তাবারী আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবুল আহওয়াসের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আগুনের তাপে পুড়ে যাওয়া মাথার মতো, যার দাঁতগুলো বেরিয়ে পড়েছে। হাকেম এটি আবু সাঈদ খুদরি থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন যে, আগুন তাদের মুখমণ্ডল ঝলসে দেবে, ফলে তার উপরের ঠোঁট সংকুচিত হয়ে যাবে এবং নিচের ঠোঁট ঝুলে পড়বে।

তাঁর উক্তি (অন্যান্যরা বলেছেন: সুলালাহ অর্থ সন্তান এবং বীর্য হলো সুলালাহ) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'অন্যান্যরা বলেছেন' অংশটি বাদ পড়েছে, ফলে এটিও ইবনে আব্বাসের তাফসির বলে ভ্রম হতে পারে। আসলে এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি আল্লাহর বাণী {ওয়া লাকাদ খালাকনাল ইনসানা মিন সুলালাহ} সম্পর্কে বলেছেন: সুলালাহ হলো সন্তান এবং বীর্য হলো সুলালাহ। কবি বলেছেন:

হিন্দ কি কেবল একটি আরবীয় মাদী ঘোড়া নয়? … ঘোড়ার বংশধারা, যাকে একটি খচ্চর গর্ভবতী করেছে।

সমাপ্ত। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে {মিন সুলালাহ} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, আদমকে মাটি থেকে টেনে বের করা হয়েছে এবং তার বংশধরদের সৃষ্টি করা হয়েছে।