ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৯

বাংলা

৩ - অধ্যায়: {আর সেই স্ত্রীর শাস্তি রহিত হবে যদি সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দেয় যে, নিশ্চয়ই সে (স্বামী) মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত}

৪৭৪৭ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী আদী থেকে, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: হিলাল ইবনু উমাইয়াহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর স্ত্রীকে শারীক ইবনু সাহমার সাথে অপবাদ দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: প্রমাণ নিয়ে এসো নতুবা তোমার পিঠে দণ্ড (অপবাদের শাস্তি)। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে, তখন সে কি প্রমাণের সন্ধানে যাবে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুনরায় বলতে থাকলেন: প্রমাণ দাও নতুবা তোমার পিঠে দণ্ড। তখন হিলাল বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আর আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু অবতীর্ণ করবেন যা আমার পিঠকে দণ্ড থেকে মুক্ত করবে। এরপর জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর ওপর নাযিল করলেন: {আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয়...}। তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না {যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} পর্যন্ত পৌঁছালেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং মহিলার কাছে লোক পাঠালেন। এরপর হিলাল আসলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের কেউ কি তাওবাহকারী আছো? এরপর মহিলাটি দাঁড়ালো এবং সাক্ষ্য দিল। যখন পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় হলো, উপস্থিতরা তাকে থামিয়ে দিয়ে বললো: এটি (আল্লাহর অভিশাপ) নিশ্চিতভাবেই তোমার ওপর আপতিত হবে। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেন: তখন সে ইতস্তত করতে লাগলো এবং পিছিয়ে যেতে লাগলো, এমনকি আমরা মনে করলাম যে সে হয়তো অস্বীকার করবে। এরপর সে বললো: আমি আজীবন আমার গোত্রকে লজ্জিত করবো না; অতঃপর সে সাক্ষ্য সম্পন্ন করলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা একে লক্ষ্য করো, যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যার চোখ দুটি গাঢ় কালো, নিতম্ব সুপুষ্ট এবং পায়ের গোছা মাংসল, তবে সে শারীক ইবনু সাহমার। পরে সে অনুরূপ সন্তানই প্রসব করলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যদি আল্লাহর কিতাবের বিধান (লি'আন সংক্রান্ত) আগে অতিক্রান্ত না হতো, তবে তার সাথে আমার বিশেষ কিছু করার থাকতো।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {আর তার শাস্তি রহিত হবে} আয়াতটি) এতে তিনি ইকরিমাহর সূত্রে ইবনু আব্বাসের লি'আনকারী দম্পতির ঘটনার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি 'লি'আন' অধ্যায়ে কাসিম ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উভয়ের বর্ণনার প্রেক্ষাপটে কিছু পার্থক্য রয়েছে যা আমি সেখানে বর্ণনা করবো। এখানে আমি কেবল লি'আনের আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সংক্রান্ত মতপার্থক্যগুলোর মধ্যে কোনটি অগ্রগণ্য তা স্পষ্ট করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবো, এর বিধানসমূহ ইনশাআল্লাহ তার নির্দিষ্ট অধ্যায়ে আলোচনা করবো। আর তাঁর উক্তি: 'হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, ইকরিমাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন'; ইবনু আদী তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। অপরদিকে আবদুল আ'লা এবং মাখলাদ ইবনু হুসাইন হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তাদের কেউ কেউ ইবনু আব্বাসের হাদীসটিকে এই কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, আবার কেউ কেউ মনে করেন যে হিশামের এ বিষয়ে দু'জন শিক্ষক ছিলেন। আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত। কেননা বুখারী ইকরিমাহর সূত্রটি বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম ইবনু সীরীনের সূত্রটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনার প্রেক্ষাপটের ভিন্নতা এই মতকেই শক্তিশালী করে, যা ইনশাআল্লাহ আমরা পরে স্পষ্ট করবো।

তাঁর উক্তি: (প্রমাণ অথবা তোমার পিঠে দণ্ড)। ইবনু মালিক বলেন: তাঁরা 'প্রমাণ' শব্দটিকে নসব (জবর) দিয়ে পড়েছেন এক উহ্য ক্রিয়ার প্রেক্ষিতে, অর্থাৎ 'প্রমাণ উপস্থিত করো'। অন্যরা বলেছেন: এটি রফ (পেশ) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে এবং এর অর্থ হবে 'হয় প্রমাণ দিতে হবে নতুবা দণ্ড'। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (অথবা তোমার পিঠে দণ্ড)। ইবনু মালিক বলেন: এতে 'ইল্লা'র পর জওয়াবে ফা এবং শর্তের ক্রিয়াটি উহ্য রাখা হয়েছে, যার পূর্ণ রূপ হবে 'আর যদি তুমি তা উপস্থিত না করো, তবে তোমার বিনিময় হবে পিঠে দণ্ড'। তিনি বলেন: ব্যাকরণবিদগণ এ ধরনের উহ্য করার বিষয়টি কবিতা ছাড়া অন্য কোথাও বৈধ বলে উল্লেখ করেননি, তবে এই সহীহ হাদীসে এর উপস্থিতি তাঁদের সেই মতকে প্রত্যাখ্যান করে।

তাঁর উক্তি: (তখন হিলাল বললেন: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আর আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু নাযিল করবেন যা আমার পিঠকে দণ্ড থেকে মুক্ত করবে। এরপর জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন এবং নাযিল করলেন...)