ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫০

বাংলা

উক্ত আয়াতের ওপর: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয়} এই বর্ণনা অনুযায়ী বুঝা যায় যে, লিআনের আয়াতসমূহ হিলাল ইবনে উমাইয়ার ঘটনায় অবতীর্ণ হয়েছে। তবে সা'দ বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসে এসেছে যে, তা উওয়াইমিরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তার শব্দাবলী হলো— উওয়াইমির এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পেল, সে কি তাকে হত্যা করবে যার ফলে আপনারা তাকে হত্যা করবেন, নাকি সে কী করবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন। এরপর তিনি তাদের উভয়কে লিআন করার নির্দেশ দিলেন। এই বিষয়টি নিয়ে ইমামগণ মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ উওয়াইমিরের ঘটনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ হিলালের ঘটনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর তাদের মধ্যে একদল আলেম উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন এভাবে যে, হিলালই প্রথম ব্যক্তি যার ক্ষেত্রে এই ঘটনা ঘটেছিল এবং একই সাথে উওয়াইমিরের আগমন ঘটে, ফলে তাদের উভয়ের ব্যাপারে একই সময়ে আয়াত অবতীর্ণ হয়। ইমাম নববী এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন এবং খতীব বাগদাদীও তার আগে এটি বলে গেছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত তাদের উভয়ের একই সময়ে আগমনের বিষয়টি কাকতালীয়ভাবে ঘটেছিল। ঘটনার বহুত্বের সপক্ষে একটি প্রমাণ হলো, হিলালের ঘটনায় উক্তি প্রদানকারী ছিলেন সা'দ ইবনে উবাদাহ, যেমনটি আবু দাউদ এবং তাবারী ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন— যা হিশাম ইবনে হাসসানের বর্ণনার মতোই, তবে এর শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ আছে। সেখানে বলা হয়েছে: যখন {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয়} আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন সা'দ ইবনে উবাদাহ বললেন: আমি যদি কোনো লম্পটকে আমার স্ত্রীর উরুর ওপর দেখি, তবে চারজন সাক্ষী না আনা পর্যন্ত তাকে কি আমি নাড়া দিতে পারব না? আল্লাহর কসম, আমি সাক্ষী নিয়ে আসার আগেই তো সে তার কাজ শেষ করে ফেলবে। বর্ণনাকারী বলেন: এর অল্পকাল পরেই হিলাল ইবনে উমাইয়াহ এলেন।

তাবারীর নিকট আইয়ুব ও ইকরিমার সূত্রে মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে এবং সেখানে অতিরিক্ত আছে যে, অল্প সময় পরেই তার এক চাচাতো ভাই এসে তার স্ত্রীর নামে অপবাদ দিল। অন্যদিকে উওয়াইমিরের ঘটনায় উক্তি প্রদানকারী ছিলেন আসেম ইবনে আদি, যেমনটি এর আগের পরিচ্ছেদে সাহল ইবনে সা'দের হাদীসে এসেছে। তাবারী আশ-শা'বীর সূত্রে মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ দেয়} আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আসেম ইবনে আদি বললেন: আমি যদি এমন কিছু দেখি আর কথা বলি তবে আমাকে বেত্রাঘাত করা হবে, আর যদি চুপ থাকি তবে ক্ষোভ নিয়ে চুপ থাকতে হবে। অতএব, একাধিক ঘটনা ঘটা এবং আয়াত একবার অবতীর্ণ হওয়া অসম্ভব কিছু নয়। আল-বাযযার যায়দ ইবনে তুবাই' ও হুযাইফার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বললেন: আপনি যদি উম্মে রুমানের সাথে কোনো পুরুষকে দেখতেন, তবে আপনি তার সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: আমি তার সাথে খুব খারাপ আচরণ করতাম। তিনি বললেন: হে উমর, আপনি কী করতেন? উমর বললেন: আমি বলতাম যে, আল্লাহ দূরবর্তীদের লানত করুন। তখন আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

এমনও হতে পারে যে, অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি হিলালের কারণে আগেই ঘটেছিল। এরপর যখন উওয়াইমির এলেন এবং তিনি হিলালের ঘটনা সম্পর্কে জানতেন না, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিধানটি জানিয়ে দিলেন। এই কারণেই হিলালের ঘটনায় বলা হয়েছে: জিবরাঈল অবতীর্ণ হলেন, আর উওয়াইমিরের ঘটনায় বলা হয়েছে: আল্লাহ তোমার ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন। সুতরাং "তোমার ব্যাপারে আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে" এর ব্যাখ্যা হবে "তোমার এবং তোমার মতো যারা আছে তাদের সবার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে"। ইবনে সাব্বাগ 'আশ-শামিল' গ্রন্থে এভাবেই উত্তর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আয়াতটি হিলালের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, আর উওয়াইমিরকে যে বলা হয়েছে "তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে", তার অর্থ হলো যা হিলালের ঘটনায় নাযিল হয়েছিল। আবু ইয়া'লার নিকট আনাস (রা.) এর হাদীসও একে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে: ইসলামে প্রথম লিআন ছিল হিলাল ইবনে উমাইয়ার তার স্ত্রীর সাথে শারীক ইবনে সাহমাকে জড়িয়ে অপবাদ দেওয়ার ঘটনাটি। আল-কুরতুবী আয়াতটি দুইবার নাযিল হওয়ার সম্ভাবনাকে সমর্থন করেছেন। তিনি বলেন: এই সম্ভাবনাগুলো দূরবর্তী হলেও হাফেজ বর্ণনাকারীদের ভুল সাব্যস্ত করার চেয়ে উত্তম। একদল আলেম লিআনকারীদের মধ্যে হিলালের নাম উল্লেখ করাকে অস্বীকার করেছেন। কুরতুবী বলেন: মুহাল্লাবের ভাই আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সুফরা এটি অস্বীকার করে বলেছেন: এটি ভুল, সঠিক হলো তিনি উওয়াইমির। তাবারীও ইতিপূর্বে অনুরূপ কথা বলেছেন। ইবনে আল-আরাবী বলেন: লোকেরা বলেছে, এটি হিশাম ইবনে হাসসানের একটি ভ্রম, আর তার বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেই ইবনে আব্বাস ও আনাসের হাদীসগুলো আবর্তিত হয়েছে। আইয়াদ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেন: হিশাম ইবনে হাসসানের বর্ণনা এভাবেই এসেছে এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এমনটি বলেননি, মূলত ঘটনাটি ছিল উওয়াইমির আল-আজলানীর। তিনি আরও বলেন: তবে 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে আজলানীর হাদীসে শারীকের উল্লেখ রয়েছে। ইমাম নববী তার 'মুবহামাত' গ্রন্থে বলেন: লিআনকারী ব্যক্তি সম্পর্কে তিনটি মত রয়েছে: উওয়াইমির আল-আজলানী, হিলাল ইবনে উমাইয়াহ এবং আসেম ইবনে আদি।

অতঃপর তিনি ওয়াহিদী থেকে উদ্ধৃত করেন যে, এই মতগুলোর মধ্যে উওয়াইমিরের বিষয়টিই অধিক স্পষ্ট। তবে সবার এই মন্তব্যেরই সমালোচনা করা যায়। ইবনে আবি সুফরার দাবিটি নিছক একটি দাবি মাত্র। যেখানে সমন্বয় করা সম্ভব, সেখানে বুখারী ও মুসলিমের মতো গ্রন্থে প্রমাণিত একটি হাদীসকে কীভাবে নিশ্চিতভাবে ভুল বলা যেতে পারে? আর তিনি তাবারীর দিকে যা নিসবত করেছেন, তা আমি তাবারীর বক্তব্যে দেখিনি। আর ইবনে আল-আরাবীর এই বক্তব্য যে, হিলালের নাম উল্লেখ করা কেবল হিশাম ইবনে হাসসানের ওপর আবর্তিত হয়েছে, এবং কাযী আইয়াদের এই নিশ্চয়তা যে তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বলেননি— তা প্রত্যাখ্যাত। কারণ হিশাম ইবনে হাসসান এই বর্ণনায় একক নন, বরং আব্বাদ ইবনে মনসুর তার সাথে একমত হয়েছেন যেমনটি আমি আগে উল্লেখ করেছি। একইভাবে জারীর ইবনে হাযেমও আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যা তাবারী ও ইবনে মারদাওয়াই মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন হিলাল ইবনে উমাইয়াহ তার স্ত্রীর ওপর অপবাদ দিলেন...