ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

বাংলা

ওয়াহিদির অনুসরণ করে নববীর বক্তব্য এবং প্রাধান্য দেওয়ার (তারজিহ) প্রতি তার ঝোঁক অপ্রাধান্যযোগ্য; কারণ যেখানে সমন্বয় করা সম্ভব, সেখানে তা প্রাধান্য দেওয়ার চেয়ে উত্তম। অতঃপর তার বক্তব্য: ‘বলা হয়েছে তিনি আসিম বিন আদি’—এতে সংশয় রয়েছে, কারণ আসিমের ক্ষেত্রে এমন কোনো ঘটনা নেই যে তিনি তার স্ত্রীর সাথে লিয়ান করেছেন। বরং আসিমের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তা সাদ বিন উবাদার ঘটনার অনুরূপ ছিল। ইবনে আব্দুল বার যখন ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে জারির বিন হাজিমের সূত্রটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি এর সমালোচনা করে বলেছেন: ‘আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে সাধারণ মানুষ বর্ণনা করেছেন।’ এটি এই ধারণা দেয় যে, কাসিম লিয়ানকারী ব্যক্তির নাম উওয়াইমির উল্লেখ করেছেন। অথচ সহিহ বুখারিতে যা রয়েছে তা হলো—‘তার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি (অর্থাৎ আসিমের সম্প্রদায়ের) তার কাছে এল।’ আর নাসাঈতে এই সূত্রে রয়েছে—‘তিনি আজলানি ও তার স্ত্রীর মধ্যে লিয়ান করালেন’, আর এই আজলানিই হলেন উওয়াইমির।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: {আর পঞ্চমবার বলবে যে, আল্লাহর ক্রোধ তার ওপর আপতিত হোক যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়}

৪৭৪৮ - মুকাদ্দাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার চাচা আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ থেকে—আর তিনি তার থেকে শ্রবণ করেছেন—তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে নির্দেশ দিলেন এবং তারা আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী একে অপরের বিরুদ্ধে লিয়ান করল। অতঃপর তিনি সন্তানটির ফয়সালা মহিলার পক্ষে দিলেন এবং লিয়ানকারী দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

তার উক্তি: পরিচ্ছেদ—আল্লাহর বাণী: {আর পঞ্চমবার বলবে যে, আল্লাহর ক্রোধ তার ওপর আপতিত হোক যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়}। ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুকাদ্দাম’—তার নাম ‘মুহাম্মদ’ শব্দের ওজনে। তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আতা ইবনে মুকাদ্দাম আল-হিলালি আল-মুকাদ্দামি আল-ওয়াসিতি। ইমাম বুখারির গ্রন্থে এই হাদিসটি এবং তাওহিদ অধ্যায়ের অন্য একটি হাদিস ছাড়া তার আর কোনো হাদিস নেই, আর দুটিই মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এসেছে।

তার উক্তি: (আমার চাচা আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি আবু বকর ইবনে আলি আল-মুকাদ্দামির চাচাতো ভাই, যিনি ইমাম বুখারির উস্তাদ মুহাম্মদের পিতা। বুখারির নিকট কাসিমেরও উল্লিখিত দুটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা নেই।

তার উক্তি: (উবাইদুল্লাহ থেকে, আর তিনি তার থেকে শ্রবণ করেছেন) এটি ইমাম বুখারির নিজস্ব মন্তব্য। এর মাধ্যমে তিনি অন্য একটি হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে আল-কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া স্পষ্টভাবে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে তার শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। আর বর্তমান হাদিসটি তাবারানি আবু বকর ইবনে সাদাকাহ থেকে, তিনি মুকাদ্দাম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই একই সনদে ‘আন’ (সূত্র পরম্পরা) শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করল) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ কিতাবুল লিয়ানে আসবে।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল; একে তোমরা তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর; তাদের প্রত্যেকের জন্য আছে পাপের সেই অংশ যা সে অর্জন করেছে এবং তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে, তার জন্য আছে মহাশাস্তি} ‘আফফাক’ অর্থ চরম মিথ্যাবাদী।

৪৭৪৯ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: {এবং তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে} আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে হলো আবদুল্লাহ ইবনে সালুল।

তার উক্তি: পরিচ্ছেদ—আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ রটনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল} আবু জার-এর পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। অন্যরা {মহাশাস্তি} পর্যন্ত পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন এবং এটাই অধিকতর উত্তম; কারণ তিনি এই পরিচ্ছেদে কেবল ‘যে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে’ এর ব্যাখ্যায় সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

তার উক্তি: (আফফাক অর্থ চরম মিথ্যাবাদী) এটি আবু উবাইদাহ ও অন্যদের ব্যাখ্যা।

তার উক্তি: (আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) ইনি হলেন সুফিয়ান আস-সাওরি। ইবনে মারদুওয়াইহ ইমাম বুখারির উস্তাদ আবু নুআইমের অন্য একটি সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাক এটি মামার থেকে বিস্তারিতভাবে ‘ইফক’ বা অপবাদের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে বর্ণনা করেছেন। মাগাজি অধ্যায়ে মুরাইসির যুদ্ধের বর্ণনায় মামার ও অন্যরা জুহরি থেকে এটি ইতিপূর্বেও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তার এবং ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের মধ্যে এ সংক্রান্ত যে ঘটনাটি ঘটেছিল তাতেও এটি বর্ণিত হয়েছে।