Fathul Bari · Volume ৮
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫২
আরবি
قَوْلُهُ عَنْ عَائِشَةَ: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} أَيْ قَالَتْ عَائِشَةُ فِي تَفْسِيرِ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: (قَالَتْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ) أَيْ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ، وَتَقَدَّمَتْ تَرْجَمَتُهُ قَرِيبًا فِي سُورَةِ بَرَاءَةٍ، وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، وَبِهِ تَظَاهَرَتِ الرِّوَايَاتُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ قِصَّةِ الْإِفْكِ الْمُطَوَّلَةِ كَمَا فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، وَسَيَأْتِي بَعْدَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ بَيَانُ مَنْ قَالَ خِلَافَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
6 - بَاب {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ}
4750 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا - وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ الْحَدِيثِ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ - الَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ. فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ أظْفَارِ قَدْ انْقَطَعَ، فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي وَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ.
وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ رَكِبْتُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُثْقِلْهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا يأكلن الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ، فَأَمَمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَدْلَجَ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ يرَانِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا كَلَّمَنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدَيْهَا فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
বাংলা
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি: {এবং তাদের মধ্যে যে এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল} অর্থাৎ আয়েশা (রা.) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বলেছেন।
তাঁর উক্তি: (তিনি বলেছেন, সে হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল) অর্থাৎ তিনি হলেন আবদুল্লাহ, আর তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে সূরা বারাআতে আলোচিত হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের মধ্যে যে এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি}-এর মর্মার্থ হিসেবে এটিই সুপ্রসিদ্ধ যে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) দীর্ঘ ঘটনায় এ সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো একমত হয়েছে, যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা এর বিপরীত যারা বলেছেন তাদের বর্ণনা পাঁচ অধ্যায় পরে আসবে।
৬ - পরিচ্ছেদ: {তোমরা যখন এটি শুনলে তখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ কেন নিজেদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না এবং বললে না যে, ‘এটি তো এক সুস্পষ্ট অপবাদ?’ কেন তারা এ বিষয়ে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই আল্লাহর নিকট তারাই মিথ্যাবাদী।}
৪৭৫০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যখন অপবাদ রটনাকারীরা তাঁকে নিয়ে যা বলার বলেছিল এবং আল্লাহ তাঁকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই আমাকে হাদিসের একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। তাঁদের একজনের বর্ণনা অন্যজনকে সমর্থন করে, যদিও তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে বেশি স্মরণশক্তি সম্পন্ন ছিলেন। উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি দিতেন। তাঁদের মধ্যে যাঁর নাম আসত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিয়েই সফরে বের হতেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তিনি একটি যুদ্ধে লটারি দিলেন, যাতে আমার নাম এল। সুতরাং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে সফরে বের হলাম। এটি ছিল পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা। আমাকে আমার হাওদায় (উটের পিঠে বসার ঘর) চড়িয়ে বহন করা হতো এবং তাতেই নামানো হতো। আমরা চলতে থাকলাম। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সেই যুদ্ধ শেষ করে ফিরতি পথে মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন এক রাতে তিনি যাত্রার ঘোষণা দিলেন। যাত্রার ঘোষণার সময় আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং হাঁটতে হাঁটতে বাহিনীর সীমা ছাড়িয়ে গেলাম। আমি যখন আমার প্রয়োজন সেরে সওয়ারির কাছে ফিরে এলাম, তখন দেখি যে জাযউ আজফার (এক প্রকার পুতি) এর একটি হার আমার গলা থেকে ছিঁড়ে পড়ে গেছে। আমি আমার হারটি খুঁজতে লাগলাম এবং সেটি খুঁজতেই আমার দেরি হয়ে গেল।
এদিকে যে লোকগুলো আমার হাওদাটি উটের পিঠে তুলে দিত, তারা এসে আমার হাওদাটি তুলে আমার সেই উটের পিঠে বেঁধে দিল যাতে আমি সওয়ার হতাম। তারা মনে করেছিল আমি এর ভেতরেই আছি। সে সময় মহিলারা হালকা পাতলা গড়নের ছিলেন, মাংসের আধিক্যে তারা ভারী ছিলেন না; কারণ তারা সামান্য পরিমাণ খাবার খেতেন। ফলে তারা যখন হাওদাটি তুলল, তখন তার ওজনের তারতম্য তাদের কাছে অস্বাভাবিক মনে হয়নি। তাছাড়া আমি ছিলাম বয়সে তরুণী। তারা উট নিয়ে চলে গেল। সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার পর আমি আমার হারটি খুঁজে পেলাম। আমি তাদের তাঁবুর স্থলে ফিরে এসে দেখি সেখানে কোনো আহ্বানকারী বা উত্তরদানকারী নেই। তখন আমি আমার সেই জায়গায় যাওয়ার সংকল্প করলাম যেখানে আমি অবস্থান করছিলাম। আমি ভাবলাম যে তারা যখন আমাকে দেখতে পাবে না, তখন অবশ্যই আমার কাছে ফিরে আসবে। আমি যখন আমার জায়গায় বসেছিলাম, তখন আমার চোখে ঘুম এসে গেল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল আস-সুলামি আজ-যাকওয়ানি বাহিনীর পেছন দিক থেকে আসছিলেন। তিনি রাতের শেষভাগে যাত্রা করে ভোরের দিকে আমার অবস্থানস্থলের নিকট পৌঁছালেন। তিনি একজন ঘুমন্ত মানুষের অবয়ব দেখতে পেয়ে আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে দেখা মাত্র চিনে ফেললেন। পর্দার বিধান আসার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি আমাকে চিনে ফেলে উচ্চস্বরে 'ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করলে তাঁর আওয়াজে আমার ঘুম ভেঙে গেল। আমি আমার চাদর দিয়ে মুখমণ্ডল ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম, তিনি আমার সাথে একটি কথাও বলেননি এবং তাঁর সেই 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ ছাড়া আমি তাঁর মুখ থেকে অন্য কোনো শব্দ শুনিনি। এরপর তিনি তাঁর উটটি বসালেন এবং উটের সামনের পায়ে চাপ দিলেন। তখন আমি তাতে আরোহণ করলাম। এরপর তিনি উটটিকে টেনে নিয়ে চললেন এবং ভরদুপুরে প্রখর রোদে সেনাবাহিনী যখন বিশ্রামের জন্য এক জায়গায় অবতরণ করেছিল, তখন আমরা তাদের কাছে পৌঁছালাম। ফলে ধ্বংস হওয়ার ছিল তারা ধ্বংস হলো, আর যে এই অপবাদের প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল সে হলো আবদুল্লাহ ইবনে...
