ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬

বাংলা

তদ্রূপ মারযুক, এবং সুমাইয়ার স্বামী আল-আযরাক—যিনি যিয়াদ ইবনে উবাইদের পিতা, যাকে পরবর্তীতে যিয়াদ ইবনে আবিহি বলা হতো। আর আল-আযরাক আবু উকবা, যিনি কিলদাহ আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন, অতঃপর বনু উমাইয়্যার সাথে মিত্রতা করেন; কারণ নবী (সা.) তাকে ইসলাম শিক্ষা দেওয়ার জন্য খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের নিকট সমর্পণ করেছিলেন। আরও ছিলেন ওয়ারদান, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়্যাহর মালিকানাধীন ছিলেন; ইউহান্নাস আন-নাব্বাল, যিনি ইবনে মালিক আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন; ইব্রাহিম ইবনে জাবির, যিনি খারাশাহ আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন; বাশশার, যিনি উসমান ইবনে আব্দুল্লাহর মালিকানাধীন ছিলেন; আল-হারিস ইবনে কিলদাহর মুক্তদাস নাফে এবং গায়লান ইবনে সালামাহ আস-সাকাফির মুক্তদাস নাফে। বলা হয়ে থাকে যে, যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াও তাদের সাথে ছিলেন, কিন্তু সঠিক মত হলো তিনি সে সময় অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে বের হননি। আর অবশিষ্টদের নাম আমার জানা নেই।

তাঁর উক্তি: (প্রাচীর বেয়ে উঠেছেন) অর্থাৎ এর উপরিভাগে আরোহণ করেছেন। এটি তাঁর উক্তি ‘ঝুলে পড়েছেন’ এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা তিনি নিচ থেকে উপরে আরোহণ করেছেন, অতঃপর সেখান থেকে ঝুলে নিচে নেমেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং হিশাম বলেছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি। এই বর্ণনাটি তাঁর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে আমার হস্তগত হয়নি। তবে আব্দুর রাজ্জাক এটি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে কেবল আবু উসমান থেকে এবং কেবল আবু বাকরাহ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এখানে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো প্রথম বর্ণনায় যাদের নাম অস্পষ্ট ছিল তাদের সংখ্যা স্পষ্ট করা; কেননা প্রথম বর্ণনায় ছিল: ‘তিনি তায়েফের দুর্গ প্রাচীর বেয়ে একদল লোকের সাথে নেমেছিলেন’, আর এই বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি তেইশ জনের তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে তায়েফ থেকে নবী (সা.)-এর নিকট নেমে এলেন’। এতে ঐ ব্যক্তির দাবির খণ্ডন রয়েছে যিনি মনে করেন যে, আবু বাকরাহ ব্যতীত আর কেউ তায়েফের প্রাচীর থেকে নামেননি। মুসা ইবনে উকবা তাঁর ‘মাগাযি’ গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং হাকেম তাঁর অনুসরণ করেছেন। কেউ কেউ উভয় মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আবু বাকরাহ প্রথমে একা নেমেছিলেন, অতঃপর বাকিরা তাঁর পরে নেমেছিলেন; এটি একটি উত্তম সমন্বয়। ইবনে আবি শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তায়েফের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা তাঁর নিকট বেরিয়ে এসেছিল, তাদের সকল দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। ইবনে সাদ অন্য সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ হাদিস: এটি জিরানা নামক স্থানে হুনাইনের গনিমতের মাল বণ্টন সংক্রান্ত হাদিসসমূহের প্রথমটি।

৪৩২৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট ছিলাম যখন তিনি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী জিরানাতে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর সাথে বিলাল (রা.) ছিলেন। তখন এক বেদুইন নবী (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি পূরণ করবেন না? তিনি তাকে বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো।" সে বলল: আপনি আমাকে অনেকবার "সুসংবাদ গ্রহণ করো" বলেছেন। তখন তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত অবস্থায় আবু মুসা ও বিলালের দিকে ফিরে বললেন: "সে সুসংবাদ প্রত্যাখ্যান করেছে, সুতরাং তোমরা উভয়ে তা গ্রহণ করো।" তাঁরা বললেন: আমরা গ্রহণ করলাম। অতঃপর তিনি পানির একটি পাত্র আনালেন এবং তাতে তাঁর হাত ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং তাতে কুলি করে পানি ফেললেন, তারপর বললেন: "তোমরা উভয়ে এটি থেকে পান করো এবং তোমাদের মুখমণ্ডল ও বক্ষদেশে ঢেলে দাও এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তাঁরা পাত্রটি গ্রহণ করে তা-ই করলেন। তখন পর্দার আড়াল থেকে উম্মু সালামাহ (রা.) ডাক দিয়ে বললেন: "তোমাদের মায়ের জন্য কিছু অবশিষ্ট রাখো।" তখন তাঁরা তাঁর জন্য তা থেকে সামান্য অংশ অবশিষ্ট রাখলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী জিরানাতে অবস্থান করছিলেন) 'জিরানা' শব্দটির 'জীম' ও 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হয়, তবে কখনও 'আইন' বর্ণটি সাকিনও (যযম) পড়া হয়। এটি তায়েফ ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত এবং মক্কার অধিক নিকটবর্তী—একথা ইয়ায বলেছেন। আল-ফাকিহি বলেছেন: এটি ও মক্কার মধ্যে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্ব। আল-বাজি বলেছেন: আঠারো মাইল। ব্যাখ্যাকার আদ-দাউদি তাঁর এই উক্তিটি অস্বীকার করেছেন যে, 'জিরানা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত'। তিনি বলেছেন: এটি মূলত মক্কা ও তায়েফের মাঝে। ইমাম নববীও একইভাবে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, জিরানা তায়েফ ও মক্কার মাঝে অবস্থিত। ফাকিহি ও অন্যদের থেকে পূর্বে যা উদ্ধৃত হয়েছে, এটি তারই অনুকূলে।

তাঁর উক্তি: (এক বেদুইন) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি পূরণ করবেন না?) সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই প্রতিশ্রুতিটি তার জন্য বিশেষ ছিল, আবার এটিও হতে পারে যে এটি সাধারণ ছিল। তার দাবি ছিল যেন গনিমতের মাল থেকে তার অংশ দ্রুত প্রদান করা হয়। কেননা নবী (সা.) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন হুনাইনের গনিমতের মাল জিরানাতে একত্রিত করা হয়, আর তিনি নিজে সসৈন্যে তায়েফের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন। যখন তিনি সেখান থেকে ফিরে এলেন, তখন জিরানাতে গনিমতের মাল বণ্টন করলেন। এই কারণেই নব্য মুসলিমদের অনেকের মধ্যেই গনিমত লাভে বিলম্ব হওয়া এবং তা দ্রুত বণ্টনের দাবি করার প্রবণতা দেখা দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (সুসংবাদ গ্রহণ করো) অর্থাৎ বণ্টন নিকটবর্তী হওয়ার সুসংবাদ, অথবা ধৈর্যের বিনিময়ে মহাপুরস্কারের সুসংবাদ।

তাঁর উক্তি: (তখন উম্মু সালামাহ ডাক দিলেন)